الصفحه ٢٧٣ : أن يطوّف بهما» ألا ترون أنّ الطواف بهما واجب
مفروض لأنّ الله ـ عزوجل ـ ذكره في كتابه وصنعه نبيّه
الصفحه ١٢٢ : كتاب الصلاة ، وفي جامع أحاديث
الشيعة ج ٢ ص ١٣ الرقم ٩٤ ورواه في الوافي ص ١٠ من الجزء الخامس ، وفي
الصفحه ٢٢ : .
(١) الظاهر أن المراد
بأبى صالح هذا هو باذام أو بأذان مولى أم هانئ بنت أبى طالب فإنه المعروف بالمفسر
وهو الذي
الصفحه ٣٢١ : (٣) قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام يقول : الشيخ الكبير والّذي به العطاش لا حرج عليهما أن
يفطرا في شهر
الصفحه ٣٢٥ : عليهمالسلام (١) قال : سألتهما عن رجل مرض فلم يصم حتّى أدركه رمضان آخر
فقالا : إن كان برأ ثمّ توانى قبل أن
الصفحه ٣٤٩ : لسان الشرح والحكومة كما
لا يخفى على من تدبر.
والذي يلوح لي أن الذي هو موضوع الحكم
هو الغروب المتحقق
الصفحه ٨٨ : بالماء لذلك لا لكونه مختصّا بالحكم.
ثمّ إنّه وجّه
في الاحتجاج بالاية طريقا آخر حاصله : أنّ النجاسة
الصفحه ١٧٤ : لكونه سببا وصحّ أنّ ينهى الإنسان بصيغة النهي للشيطان لأنّه أبلغ في التحذير
من متابعيه والافتتان به وفيها
الصفحه ٢٩٣ : المؤكدة
المخففة ساكنة فإذا لقيت ساكنا انكسرت : ويمكن أن يقال : لو لم تكن فتحة النون
رواية ثابتة جاز ضمها
الصفحه ١٠٣ : المرتبة ، والخبر غير
معلوم الإسناد ، ومن ثمّ ذهب الأكثر إلى الجواز مع عدم التعدّي.
قلت : الظاهر أنّ
وصف
الصفحه ١٧٧ :
إلى دليل ناقل عن ذلك الأصل مع أنّ مقتضى العقل ذلك فاجتمع العقل والنقل
على الإباحة واحتاج التحريم
الصفحه ٨٥ : في رواية عن النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه قال لهم : ما ذا تفعلون (٤) في طهركم فإنّ الله قد أحسن
الصفحه ١٥٠ : كتاب الله وأقم الصلاة طرفي النهار
إلى آخرها ، والّذي بعثني بالحقّ بشيرا ونذيرا أنّ أحدكم ليقوم في وضو
الصفحه ٣٢٠ : ء
الثاني من الكتاب إن شاء الله تعالى.
(٢) انظر الفقيه ج ٢ ص ٨٤ الرقم ٣٧٧ والكافي ج ١ ص ١٩٤ وهو في المرآة
الصفحه ٣٤٤ :
ثمّ يؤخّر الغسل متعمّدا حتّى يطلع الفجر ، وما رواه في الصحيح عن عيص بن
القاسم (١) قال : سألت أبا