الصفحه ١١٢ : المشهورات فسميت القصائد المشهورة ، وظنوا أن أول من
ذكر خبر تعليقتها على الكعبة أنه الكلبي المتوفى ٢٠٤ وممن
الصفحه ٢٩٢ :
ص ٤٤ على القالي وأخطأه حيث نقل عن الأصمعي إنشاده : فصلن البعيد إن وصل الحبل.
وقال : هذا الإنشاد الذي
الصفحه ٣١٦ : بين الأدلّة.
وأيضا لا نسلّم
أنّ نيّة السفر على هذا الوجه وهو كونه يخرج نهارا تنافي نيّة الصوم بعد
الصفحه ٣٥٥ : بتشديد العين المفتوحة كما بعض الروايات.
بمعنى أنها شبهت بغيرها مما لم يتبين
حكمها على التعيين
الصفحه ٣٤٨ : إجماعاتهم على أن وقت
المغرب الذي يجوز عنده الإفطار وصلاة المغرب وانقضاء وقت الظهرين أنما هو الغروب
الصفحه ٢٨ : يعرفونهما ويحكمون بهما : وفي كتاب قبول العهد الذي
كتبه على بن موسى ـ رضى الله عنه ـ إلى المأمون : إنك قد
الصفحه ١٨ : عند الشيعة وستعرف الكلام فيه ، والحاصل أن تطرق
الضعف في إسناد تفسير تنوير المقباس بهذا الحد الذي قد
الصفحه ١٢ : يكون العرض على كتاب الله وهو لا يفهم به شيء؟
فكلّ ذلك يدلّ على أنّ ظاهر هذه الأخبار متروك (٢) والّذي
الصفحه ٢٦٨ : أدنا فايدة ، ولم يعلموا أنّ ما عند الله من الفضل خير
من اللهو الّذي لا نفع فيه رأسا ومن التجارة ، وإن
الصفحه ٣١٩ : بن سنان) والذي يقوى في خاطري ان ما بين قوله
: عن أبيه وقوله : عن عبد الله بن المغيرة مزيد سهوا من
الصفحه ١٢٨ : .
(١) الحديث رواه في الكافي باب افتتاح الصلاة الحديث الثامن ، وهو في
المرآة ج ٣ ص ١٢٣ وفيه أن الحديث حسن ، وفي
الصفحه ٣ : جميع ما يتعلّق بكلّ آية مبيّنا فيه وجوه الدلالة ،
ولعمري أنّ من نظر في كتابي هذا بعين الإنصاف ، وجانب
الصفحه ٤ : الطبرسي نفسه في مقدمة
المجمع بمكانة هذا الكتاب فقال في ص ١٠ طبع صيدا ج ١ : إنه الكتاب الذي يقتبس منه
ضيا
الصفحه ٢٨٩ :
أَتَأْمُرُونَ
النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَفَلا
الصفحه ٥٨ : لغة ، ولا يبعد الجمع بين الروايات
وعبارات الأصحاب بالحمل على أنّه العظم الناتي على ظهر القدم عند