الصفحه ٣٤٠ :
الطعام والشراب والنساء إلى القابلة. ثمّ إنّ عمر واقع أهله بعد صلاة
العشاء الآخرة فلمّا اغتسل لام
الصفحه ٣٤٧ : الاستمرار إلى الليل أنّه لو نوى المفطر في جزء من النهار بطل
صوم ذلك اليوم ، وإنّما عاد في ثاني الحال إلى
الصفحه ١٤٠ : روى عنه صلىاللهعليهوآله إنّه قال : ما منكم أحد إلّا وله منزلان : منزل في
الجنّة ، ومنزل في النار
الصفحه ١٥٥ :
ولعلّ مراد الشيخ وقت الفضيلة وهو لا ينافي الإجزاء إلى طلوع الشمس أو
الغروب ، ويحتمل أن يراد من
الصفحه ٢٢٥ : كان فرضا إلى أن صار نفلا ثمّ
قال وقد قلنا : إنّ الأمر في أوّل السورة على وجه الندب فكذلك هنا فلا وجه
الصفحه ٢٢٧ :
بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللهَ كانَ عَلى
كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً
الصفحه ٢٣٨ : ، والظاهر منها هنا هو
المتولّي للأمور كلّها ، والأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وإنّما قلنا : إنّ الظاهر
هذا دون
الصفحه ٣٠٤ : خلاف في أنّ هنا سجدة هي أوّل سجدات القرآن ، وإنّما اختلفوا
في وجوبها واستحبابها ، والأكثر على الاستحباب
الصفحه ٣٠٧ :
أو تلاوتها أو غير ذلك ، إلّا أن يكون الأمر للفور وهو مرغوب عنه فيما
بينهم.
ولو قيل : إنّ
الأمر
الصفحه ٣١٨ :
عليهمالسلام (١) ، ومقتضى ذلك أنّ الإفطار لهما عزيمة كما أنّ الصوم
للحاضر الصحيح كذلك فلو صاما في
الصفحه ٥٩ : عبارة عن العظم الناشر على ظهر القدم لكان
ينبغي أن يقول : إلى الكعاب كما قال (إِلَى الْمَرافِقِ). إذ في
الصفحه ١٠٤ : والغنائم
وتوجّه إليهم الناس من أقطار الأرض.
(إِنْ شاءَ) قيّده بمشيئته ليقطع الآمال عن طلب الغنا إلّا منه
الصفحه ١٤١ :
لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ
كانَ مَشْهُوداً وَمِنَ
الصفحه ١٤٩ : ركبة ، واحتمل الشيخ في التبيان أن يكون جمع زليف مثل قريب وقرب فإن
أريد بطرفي النهار صلاة الفجر والمغرب
الصفحه ١٧٢ : الْجَنَّةِ يَنْزِعُ
عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ
مِنْ