الصفحه ١٣٧ :
للسكران عن القرب لعدم العلم بما يقول ، وظاهر أنّ من كان قلبه موزعا في
هموم الدنيا بمنزلته ، وقوله
الصفحه ١٥٤ :
(وَمِنْ آناءِ
اللَّيْلِ) وهي ساعاته واحدها إني بالكسر والقصر.
(فَسَبِّحْ) وهو إشارة إلى صلاة
الصفحه ٢٨٣ :
فَإِذَا
اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى
الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً
الصفحه ٣٠٣ : . فتكون الآية جامعة لما ينبغي في
الذكر من الفعل والوقت ، ويحتمل أن يكون المراد بهما الدوام على الفعل. ثمّ
الصفحه ٣٣٥ : فليصمه. فليس للرجل إذا دخل شهر رمضان أن يخرج إلّا في حجّ أو عمرة أو
مال يخاف تلفه أو أخ يخاف هلاكه ، وليس
الصفحه ٣٣٩ : يقال له : مطعم بن جبير شيخا ضعيفا وكان صائما فأبطأت
عليه أهله بالطعام فنام قبل أن يفطر فلمّا انتبه قال
الصفحه ١٠٨ :
(وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ) أى من النجاسات وهذا هو المتبادر منها ، ويؤيّده أنّ
الكفّار لا يتطهّرون من
الصفحه ١٣٦ : ، ولا
تقم إلى الصلاة متكاسلا ولا متناعسا ، ولا متثاقلا فإنّها من خلال النفاق فإنّ
الله نهى المؤمنين أن
الصفحه ١٥٣ : في السموات غير معلوم أولا أن يقال : باشتراك الصلاة
فيهما ، وفيه نظر لاقتضائه عطف عشيّا وحين تظهرون
الصفحه ١٥٩ : ء نفسه ،
ويؤيّده أنّ الواجب على الشخص أن يستقبل القبلة بجملته لا بوجهه فقط ، وإنّما خصّ
الوجه بالذكر
الصفحه ٢٥١ : تتعرّضوا لهم بشيء من القتل والحصر
والقعود في كلّ مرصد كما دلّ عليه ما قبلها.
واستدلّ بهذه
الآية على أنّ
الصفحه ٢٨٠ : .
ومنها كون
القتال سائغا على قول.
ومنها عدم
الاحتياج إلى الزيادة على فرقتين على قول.
وقيل : إنّ
الصفحه ٢٩٠ :
بأربع وعشرين درجة يكون خمسا وعشرين صلاة لما فيها من تظاهر النفوس ،
والأكثر على أنّها ليست فرض عين
الصفحه ٣٠٦ : المحقّة على ذلك ، ورووا عن أمير المؤمنين عليهالسلام (٢) أنّه قال : عزائم السجود أربع ، وروي الكليني
الصفحه ٣١٢ : : لا يكون يوم صومك كيوم فطرك (١) وعنه عليهالسلام أنّ الصيام ليس من الطعام والشراب وحدة ، قالت مريم