الصفحه ١١٤ :
الحادي عشر : (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ
بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ
الصفحه ١٨٣ :
(إِلى حِينٍ) أي مدّة من الزمان فإنّها لصلابتها تبقى مدّة مديدة أو
إلى أن تقضوا أوطاركم منها أو
الصفحه ٢١٥ : مقتضاه إذا لم يكن له معارض صريحا فيعمل عمله ولعلّه فهم أنّ الإجماع
الّذي نقله والده لم يرديه حقيقته بل
الصفحه ٢١٨ : إِنَّا سَنُلْقِي
عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً
وَأَقْوَمُ
الصفحه ٢٧٧ : عَلَيْكُمْ إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضى أَنْ
تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا
الصفحه ١٨٢ : مِنْ
جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً) هي القباب المتّخذة من الأدم قال البيضاوي ويجوز أن
يتناول المتّخذ من
الصفحه ١٩٥ : عدم
إرادة التكبير بمعناه ، والّذي قاله الشيخ في التبيان وجماعة : إنّه أمر بأن
يعظّمه تعظيما لا يساويه
الصفحه ٢٦٦ :
هذا أحد الثلاثة الّذي لا يستجاب لهم قلت : من هؤلاء قال : رجل تكون عنده
المرأة فيدعو عليها فلا
الصفحه ٢٤١ :
هارون ، وظاهر أنّ هارون كان متصرّفا في أمر دينه بأمره الحقّ مع الاحتياج
إليه. فيكون هو
الصفحه ١٣ : الله تعالى فتكلّف القول في ذلك خطأ ممنوع
منه يمكن أن يكون الأخبار متناولة له.
ورابعها : ما
كان اللفظ
الصفحه ١٨٦ : ، والمنافق أسوء حالا من
الكافر الأصليّ بالاتّفاق فظهر من ذلك أنّه لا أحد أظلم من المانع.
(أُولئِكَ) أي
الصفحه ٢٤٨ : الأدلّة.
(إِنَّ السَّاعَةَ
آتِيَةٌ) كائنة لا محالة.
(أَكادُ أُخْفِيها) أريد إخفاء وقتها أو أقرب إن
الصفحه ٩٦ :
توضّأت أو اغتسلت فرجها حلّ وطؤها عن عطا وطاوس وهو مذهبنا ، وإن كان المستحبّ أن
لا يقربها إلّا بعد الغسل
الصفحه ١٨٩ : إليه وإنّما طوى في ذكر الرسول تنبيها على أنّه واسطة
والتوجّه الحقيقيّ من الله وإلى الله وقيل : دلّ عليه
الصفحه ٢٣٧ : أنّ غيره أيضا مكلّف مأمور
بذلك وأنّه أوّلهم ، وفيه نظر. إذ يلزم الخروج من الإسلام بالرياء ولا يبعد أن