الصفحه ٤٧ : نستعلم حال المغيرة بن
شعبة.
إن المغيرة بن شعبه لم يؤمن بالله ولم
يظهر الإسلام إلا حقنا لدمه من بنى مالك
الصفحه ١٣١ : صلىاللهعليهوسلم بأن يأمر أهل بيته بالصلاة بعد ما أمره بها ، ويحتمل أن
يكون المراد أهل بيتك وأهل دينك فيشمل جميع
الصفحه ٢٧١ : اسمه نصير ، وكان في جماعة قريبا من
سبعة عشر نفسا ، وقيل : سبعين كانوا يزعمون أن عليا عليهالسلام هو
الصفحه ٦٢ : المقيّد
ويتفرّع على الخلاف نيّة الوجوب مع خلوّ الذمّة عن مشروط بالطهارة وعدمها وحكمه
أنّه لا يتضيّق إلّا
الصفحه ٣٥٧ :
الجزء الأوّل من مسالك الأفهام حسب تجزئتنا ، ويتلوه الجزء الثاني إن شاء الله
تعالى ، وأوّله كتاب الزكاة
الصفحه ٣٥ :
(كتاب الطهارة)
وفيه آيات : الاولى :
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى
الصفحه ٢٩٤ :
بإقامة الصلاة للإشارة إلى أنّ المراد بها الصلاة المتقرّرة في الشرع
المحمّدي ، وعدم إرادة صلوتهم
الصفحه ٨٠ : خرج منه ما دون الحشفة بالإجماع ، والأخبار فيبقى الباقي.
(إِنَّ اللهَ كانَ
عَفُوًّا غَفُوراً) أي كثير
الصفحه ٣٥٩ :
١٢٠
كتاب الصلوة
٢٢١
الترتيل في القرائة
١٢١
أعداد
الصفحه ٣٦٠ : سجدة التلاوة
٣٤٨
التحقيق فيما يتحقّق به الغروب
٣٠٩
كتاب الصوم
٣٤٩
الصفحه ١٦٣ :
في المعتبر : نعني بالجهة السمت الّذي فيه الكعبة لا نفس التنبيه وذلك متّسع يمكن
أن يوازي كلّ مصلّى
الصفحه ١٦٤ : عن القبلة على ذلك التقدير ،
وعلى كلّ حال فالّذي يظهر أنّ أمر القبلة أوسع من ذلك (١) ، ويؤيّده النصوص
الصفحه ٣٢٢ : ، والأحاديث كلّها
على أنّه متى عجزا كفّرا ، قال : والّذي حمله على هذا التفصيل هو أنّه ذهب إلى أنّ
الكفّارة فرع
الصفحه ٤٠ : العذار ، وهو الشعر النابت على العظم
الناتي الّذي يتّصل أعلاه بالصدغ مع أنّ الإصبعين لا يصلان إليه غالبا
الصفحه ٢٦١ : أثره المطلوب الّذي هو معنى
الانعقاد. وقيل : لا نظرا إلى أنّ المطلوب الّذي هو الترغيب في الصلاة إنّما