الصفحه ٤٣ : فيها
للمغسول لا للغسل فهو بمثابة أن تقول لغلامك : اخضب يدك إلى المرفق. وللصيقل :
اصقل سيفي الى القبضة
الصفحه ٣٣٦ : ما رواه الشيخ عن يعقوب بن شعيب (١) قال : قلت : لأبي عبد الله : إنّ الناس يقولون : إنّ
رسول الله
الصفحه ٣٣٨ :
ولو قيل : إنّ ما تقتضيه المصلحة لا بدّ أن يفعله الله فما معنى الدعاء.
لقلنا : إنّ
الدعاء عبادة
الصفحه ٩٢ :
إنّي امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة. فقال : لا إنّما ذلك دم عرق
وليست بالحيضة فإذا أقبلت
الصفحه ٩٧ : لكلّ من الأمرين (١) فالأولى الرجوع في استفادة الحكم إلى الروايات ، وهي
وإن كانت متخالفة إلّا أنّها
الصفحه ٣٤٥ : المقنع
رواية (١) على أنّا لا نسلّم أنّ تقييد الإطلاق ونحوه بالأخبار ممّا يخالف ظاهر
القرآن فإنّ التقييد
الصفحه ٩٨ : : المرأة ينقطع عنها دم الحيض في آخر أيّامها قال :
إن أصاب زوجها شبق فلتغسل فرجها. ثمّ يمسّها زوجها إن شا
الصفحه ٦٨ :
النفض لإرادة تقليل ما يوجب تشويه الوجه من الأجزاء الترابيّة اللاصقة
بالكفّين فإنّ الظاهر أنّ تلك
الصفحه ٢٦٥ : الرزق في البيع والشراء من فضله ورحمته ، وفيه
إيماء إلى أنّ التاجر والكاسب للرزق لا ينبغي أن يعتمد على
الصفحه ٣٤٦ :
الفجر كون أوّل زمانه الواجب الفجر ، وظاهر أنّ ذلك إنّما يتحقّق بإمساك
جزء من الليل وآخره من باب
الصفحه ٦٣ : استعماله ، والآية وإن كانت
مطلقة في المرض إلّا أنّها مقيّدة بذلك للدليل.
(أَوْ عَلى سَفَرٍ) أى مسافرين
الصفحه ٧٦ : لأنّ السكران لا يعلم ما يقول منه ، وقيل : إنّ المراد بذلك سكر النعاس
فإنّ الناعس لا يعلم ما يقول وهو
الصفحه ١٢٦ : غير
أنّ أصحابنا لم يشترطوا الدعاء في القنوت فإنّهم يجعلون أفضله كلمات الفرج ، وليس
فيها دعاء. فتأمّل
الصفحه ٢٢٦ : آية في ليلة لم يحاجّه القرآن وقال كعب : من قرأ مأة آية في
ليلة كتب من القانتين ، ولا يبعد أن يكون
الصفحه ٢٨٥ : جهة القبلة وغيرها ، ورواه الجمهور عن ابن عمر
أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله قال : فإن كان خوفا أشدّ من