الصفحه ٧١ :
احتجّ أبو
حنيفة على قوله بما رواه أبو زيد عن النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه قال لابن مسعود ليلة
الصفحه ١٢٧ : كما عرفت ، وفيه نظر.
والحقّ أنّ حمل
الأمر على الوجوب إنّما هو مع عدم المعارض لا معه وهو هنا موجود
الصفحه ٢١٣ :
وعدم الوجوب على الغير يستلزم عدم الوجوب مطلقا. إذ لا قائل بالفرق.
ويؤيّد
الاستحباب ما في رواية
الصفحه ١٤٢ : : غسق الليل شدّة ظلمته ، وفي الكشّاف الغسق : الظلمة ، وهو وقت صلاة
العشاء وفي أخبارنا ما يدلّ على أنّه
الصفحه ١٥٦ :
المغرب قبل أن يتكلّم كتبت صلوته في علّيّين ، ومثلها موجودة في طرقنا أيضا
(١) ، والمراد قبل أن
الصفحه ١٩٠ :
المساجد ، وأنّ من يعمرها له شأن كبير عند الله ، وفي تصدير الكلام بإنّما
تنبيه على أنّ من لم يكن
الصفحه ١٩٦ :
ثمّ نسخ هذا بالصلوات الخمس ، ويحتمل أن يكون المراد فاقرؤا القرآن بعينه
كيف ما ما تيسّر عليكم قال
الصفحه ٢٨٨ :
باستحباب التعقيب بعد الصلاة.
فقد روي عن
الباقر عليهالسلام أنّه قال : الدعاء بعد الفريضة أفضل
الصفحه ٧٠ : ، وجه الدلالة أنّه تعالى أوجب التيمّم عند عدم الماء
المطلق وواجد المضاف غير واجد للمطلق وانتفت الواسطة
الصفحه ٩٣ : حاصله : أنّ المحيض المأمور بالاعتزال منه
إمّا أن يراد به نفس المصدر أو زمان الحيض أو مكانه لكن نفسه غير
الصفحه ١٧٠ : التقدير بعيد مع قصور ما يدلّ عليه (١) وورود الرواية الصحيحة بخلافه (٢).
(إِنَّ اللهَ واسِعٌ) بإحاطته
الصفحه ٣٢٧ : التواني وهو يشعر بالعليّة لأنّه وصف صالح ، وقد قارن حكما
يحسن ترتّبه عليه فينتفى مع انتفائه ، وبما رواه
الصفحه ٢ : أنّه لم يتّفق منهم بيان جميع ذلك في كتاب مفرد بالتدوين
ليكون
__________________
ـ تضلوا إن
الصفحه ١٥ :
ذكرناها في كتابنا الكبير ، وأجبنا عنها. انتهى ، وإلى الان لم يقف أحد على نسخة من
الكتاب المذكور كما ذكره
الصفحه ١٦٥ : وصلّ (١) ورواية ابن بابويه (٢) قال رجل للصادق عليهالسلام : أكون في السفر ولا اهتدى إلى