الصفحه ١٩١ :
لعبد تطهر في بيته ثمّ زارني في بيتي فحقّ على المزور أن يكرم زائره (١) ، ويمكن أن يراد بالعمارة
الصفحه ١٥١ :
وقيل : إنّ
الدوام على فعل الحسنات يدعو إلى ترك السيّئات بالخاصّة فكأنّها تذهب بها.
(ذلِكَ
الصفحه ٢٤٠ : : اللهمّ أشهد أنّي سئلت في مسجد رسول
الله صلىاللهعليهوآله فلم يعطني أحد شيئا وكان عليّ عليهالسلام راكعا
الصفحه ١٢٥ :
وقيل : إنّها
الصبح وهو قول الشافعي لأنّها بين صلوتى الليل والنهار ، وبين الظلام والضياء ،
ولأنّها
الصفحه ١٣٠ : عليه ـ أجل
قدرا من أن يجهل الواجب عليه.
(١) رواه في التهذيب ج ٢ ص ٣١٥ الرقم ١٢٨٥ وما نقله المصنف ذيل
الصفحه ١٣٤ : موضع سجودك (٢) ، وفي حال القنوت يكون نظره إلى باطن كفّيه بناء على
أنّ
__________________
(١) رواه
الصفحه ١٢١ : الدليل فيمكن الاستدلال بها
على وجوب الجمعة والعيدين والآيات ولكن في بعض الروايات أنّ المراد بها الخمس
الصفحه ٢١٤ :
وكيفيّة الرفع
أن يبتدئ التكبير في ابتدائه وينتهى به عند انتهاء الرفع لظاهر رواية ابن سنان (١) قال
الصفحه ٣٣ :
غير أنّ مراده بالمذاهب بعضها فإنّ المخالف في ذلك بعض العامّة ، وأمّا
أكثرهم فمعترفون بأنّ استنباط
الصفحه ١١٣ :
منها بعيدة إلّا أن يقال : ظاهر الأمر الوجوب ، فمقتضى الآية وجوب النظافة
مطلقا خرج منه غير الطهارة
الصفحه ١٣٢ :
(لا نَسْئَلُكَ
رِزْقاً) يحتمل أن يكون المراد جميع الخلق كما يخاطب الرؤساء ،
والمراد جميع الرعية
الصفحه ٩٤ : البر أنه قال : لا أعلم أحدا رواه بهذا اللفظ سوى
مالك ، ومعناه صحيح ثابت.
(٤) أقول : الظاهر أنها
الصفحه ٢٤٤ :
فقال بعضهم لبعض : ما تقولون في هذه الآية إن كفرنا بها نكفر بسائرها وإن
آمنّا فإنّ هذا ذلّ حين
الصفحه ٢٦٤ : العيني كما عرفت إلّا أنّ الإجماع على عدمه ولولاه لما
كان لنا عنه عدول ، وحينئذ فيعمل بمقتضى الأدلّة في
الصفحه ٣٢٤ :
من أفطر بالعجز ، وإن كان كلّ منهما واجبا ، وبالجملة مفادها أنّ الصوم خير
من الفدية وإن كان كلّ