الصفحه ٣٦٥ : الجنس كقولك : أدركت ثمرة بستانه ، والمراد جميع
ثمارها أو أنّ كلّا من الجمعين يقوم مقام صاحبه أو أنّها
الصفحه ١ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله
الّذي أنزل الكتاب على عبده بيانا للأحكام ، وجعله
الصفحه ٢٩٥ : صدر عنهم بعد تلاوة الكتاب وهو دليل كون القبح شرعيّا لا يخفى ما فيه لظهور
أنّه مرتّب على قبح صنيعهم
الصفحه ٣٣٧ :
الاعتبار بالرؤية ، وأنّه قد تكون تسعة وعشرين يوما ونقلها يوجب التطويل ،
وهذا القول نقله السيّد
الصفحه ٢٠ : : لم يصح لقائه على بن
أبى طالب ، وذكر ابن النديم في الفهرست ص ٥٧ إن له كتاب تفسير ، ولما سئل الحسن
الصفحه ٣٥٦ : .
__________________
ـ حمى لا ترعى ، وما
أحل منها مرعى لا تحمى ، وقوله عليهالسلام
: فمن ارتع حول الحمى كان قمنا أن يرتع فيه
الصفحه ٣٠٩ :
(كتاب الصوم)
وفيه آيات :
الاولى (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ
عَلَيْكُمُ الصِّيامُ
الصفحه ٢٧٤ : وجوبه (٣) ، ويؤيّده أنّه عليهالسلام أتمّ في السفر (٤) ، فإنّ عائشة اعتمرت مع رسول الله
الصفحه ١٩٩ : ذكرهما في الركوع والسجود نظرا
إلى ما رواه العامّة عن عقبة بن عامر قال : لمّا نزلت الاولى قال النبيّ
الصفحه ١٩٣ : فقال : إنّه وحي أنده على بلال فإنّه أندى منك صوتا ،
وعند أصحابنا أنّه وحي من الله على لسان جبرئيل
الصفحه ٣٠٥ : منها ثلاث في المفصّل ، وسجدتان في الحجّ
(١) ، وما رواه أبو رافع أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله أمره
الصفحه ٢١٢ : أن يقيم صلبه ونحره (١) أو المراد بالنحر رفع اليد في تكبيرات الصلاة إلى
محاذاة نحر الصدر وهو أعلاه
الصفحه ١٨٤ : الدروع.
الخامسة : (وَمَنْ أَظْلَمُ
مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى
الصفحه ٢٠٧ :
علينا التشهّد : السلام على الله قبل عبادة. إلى آخره (١) وهو صريح في أنّه قد فرض واحتجاجه على عدم
الصفحه ١١٨ : الآية على ذلك فغير واضحة لظهور أنّ المراد بالعهد فيها الإمامة كما عرفت
فإنّ إبراهيم صلىاللهعليهوآله