الصفحه ٨٣ : المحدث
عنه في الآية الكريمة ، ولأنّ الفصل بين نعته الثاني والثالث بنعت الكتاب بمفرد
فقط ليس بمثابة الفصل
الصفحه ٣ : جميع ما يتعلّق بكلّ آية مبيّنا فيه وجوه الدلالة ،
ولعمري أنّ من نظر في كتابي هذا بعين الإنصاف ، وجانب
الصفحه ٥٠ : في جامع الشواهد عند شرح البيت ، ويلوح من تذييل محمد
محيي الدين عبد الحميد على كتاب الانصاف تقويته
الصفحه ٣٠ : السيد آخر المجلس الثالث من كتابه الغرر والدرر ص ٢٨ ج ١ ط ١٣٢٥ قال ـ قدسسره ـ
الصفحه ٥٢ : :
إن الوضوء غسلتان عندنا
ومسحتان والكتاب معنا
فالغسل للوجه ولليدين
الصفحه ١٢٣ : عن أبى جعفر ،
ورواها العياشي والقمي كما في ص ٢٣١ ج ١ تفسير البرهان ، وفي البحار ج ١٨ الباب
الثالث من
الصفحه ١٦٧ : كان بعيدا عن المسجد الحرام فالمعتبر فيه جهة الكعبة على
ما عرفت.
الثالث :
المستقبل إذا قدر على
الصفحه ١ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله
الّذي أنزل الكتاب على عبده بيانا للأحكام ، وجعله
الصفحه ٧ : مجرد الرؤية كاف في إطلاق الصحبة البخاري وأبو زرعة وغير واحد ممن
صنف في أسماء الصحابة كابن عبد البر وابن
الصفحه ٣٨ : .
(١) الحديث رواه في الكافي الباب ١٨ من كتاب الطهارة ، وهو في هامش مرآت
العقول ج ٣ ص ١٥ وفي التهذيب ج ١ ص ٥٤
الصفحه ١٠٩ : ج ١ كتاب الأم للشافعي وص ١٣ ج ١ سنن البيهقي ، وغيرها
من كتب أحاديثهم وكذا ص ١٣٣ ج ١ فتح القدير ، وبهامشه
الصفحه ٢٠٥ : صورته الاولى عن البحار عن كتابه الإمامة والتبصرة لعلي بن بابويه
، وصورته الثانية عن نوادر الراوندي.
ثم
الصفحه ٢١٦ :
يديك. إلى أن قال : ثمّ تعوّذ بالله من الشيطان الرجيم ثمّ اقرأ فاتحة
الكتاب. الحديث (١).
وقد
الصفحه ٢٤٦ :
الّتي عيّنها في كتابه.
وقيل : لذكر
صلوتى الفائتة إمّا بحذف المضاف أو لاستلزام ذكرها ذكره فيكون
الصفحه ٢٧٥ : الآية أنّ مجرّد صدق السفر كاف في وجوب
القصر به ، وبه أخذ جماعة شاذة من العامّة زعما منهم أنّ قليل السفر