الصفحه ٦٢ : بتضيّق وقت المشروط به أو لظنّ الموت في جزء من الوقت فيجب
عليه الإتيان به قبله ، ولو تركه عصى ، والمراد
الصفحه ٢٨٩ :
أَتَأْمُرُونَ
النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَفَلا
الصفحه ٣٥٦ :
الحرام جزء من الحلال فإنك إن استوفيت الحلال كله تاقت نفسك إلى الحرام وانتهى
كلامه رفع مقامه.
ثم إن
الصفحه ٢٨ : من الفصل الثاني من المرصد الثالث من
الموقف الثالث ص ٢٧٦ ط بولاق سنة ١٢٦٦ في مبحث تعلق العلم بمعلومين
الصفحه ٣١٩ : (٣)
__________________
(١) انظر التهذيب ج ٤ ص ٢٧٤ الرقم ٨٢٩ والاستبصار ج ٢ ص ١١٧ الرقم ٣٨١
والكافي ج ١ ص ١٩٥ واللفظ في كتابي الشيخ
الصفحه ٣٢١ : الرقم ٣٧٥ والكافي ج ١ ص ١٩٤ والمرآة ج ٣ ص ٢٢٨ والمنتقى ج ٢ ص ٢٠٢ وفي
كتابي الشيخ عن غير طريق الكليني في
الصفحه ١٢ : ، وأصول الكافي باب الأخذ بالسنة ، وشواهد الكتاب.
(٢) مراد الشيخ ـ قدسسره ـ أن ظاهرها متروك وإلا فقد
الصفحه ٩٥ : في الكافي بسند غير سند الشيخ انظر الباب ٨١ من كتاب النكاح وفي مرآت العقول
ج ٣ ص ٥١٨ ولفظ الكافي
الصفحه ١١٠ : التطهير تشمير الثياب في البرهان ج ٤ ص ٣٩٩ و
٤٠٠ والكافي الباب ١٤ من كتاب الزي والتجمل وهو في مرآت العقول
الصفحه ٥١ : المذكورين في الآية فإنّ التقدير
خلاف الأصل ضعيف في الكلام ، ولو جاز في كتاب الله على ضعفه وبعده في سائر
الصفحه ٨١ : رواه في الكافي باب النوادر قبل كتاب الحيض عن السكوني عن أبي
عبد الله وهو في مرآت العقول ج ٣ ص ٣٦ الحديث
الصفحه ١٢٩ : وننقله بلفظ الكافي الذي ظنوه من الحسان ووصفه محمد باقرون الأربعة (الداماد
ـ البهبهاني ـ الشفتي والمجلسي
الصفحه ٢٠٠ : المشهورتين ، وصحيحة عمر بن أذينة
المروية في الكافي في علل الأذان ، وهي طويلة والصدوق رواها في العلل بطرق
الصفحه ٣١٠ : فعله وحسن قبوله ، ومحلّ الكاف النصب على أنّه صفة
المصدر المحذوف ، وما مصدريّة : أي كتابة مثل كتابته على
الصفحه ٢ : أنّه لم يتّفق منهم بيان جميع ذلك في كتاب مفرد بالتدوين
ليكون
__________________
ـ تضلوا إن