الصفحه ٢٠٣ : في
اللفظ نبه به صاحب المعالم في المنتقى ج ٨ ص ٤٠٨ وفي مصباح الفقيه كتاب الصلاة ص
٢٩٨ مزيد بيان فراجع
الصفحه ٢٣١ : من ص ٢١ إلى ص ٥٠ وفرق الشيعة
للنوبختى ص ٦٨ وكتاب المقالات والفرق لسعد بن عبد الله الأشعري وغيرها من
الصفحه ٢٧٣ : أن يطوّف بهما» ألا ترون أنّ الطواف بهما واجب
مفروض لأنّ الله ـ عزوجل ـ ذكره في كتابه وصنعه نبيّه
الصفحه ٢٩٦ :
وقيل هو خطاب
لأهل الكتاب وإلّا لزم تفكيك النظم ولكنّه يتناول المسلمين على وجه التأديب قولكم
: إذا
الصفحه ٣٥٣ : فلم لا يجوز أن يكون
__________________
(١) رواه البخاري في كتاب الصوم ج ٥ ص ١٧٩ فتح الباري وفي
الصفحه ٣٥٤ : فسد الجسد
كله ألا وهي القلب.
والحديث أخرجه البخاري في كتاب الايمان
ج ١ ص ١٣٥ فتح الباري وفي كتاب
الصفحه ٥ : أن يكون ابتداء تأليف الكتاب
بعد وفاة المؤلف بسنة ، وهذا من الغرائب يذكرنا هذه الاشتباهات المتتالية
الصفحه ٢٠ : : لم يصح لقائه على بن
أبى طالب ، وذكر ابن النديم في الفهرست ص ٥٧ إن له كتاب تفسير ، ولما سئل الحسن
الصفحه ٣٥ :
(كتاب الطهارة)
وفيه آيات : الاولى :
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى
الصفحه ٣٧ :
مرفوعا عن النبي صلىاللهعليهوآله وقد أخرج الحاكم في المستدرك ج ٢ ص ٣١١ وصححه الذهبي
والترمذي في كتاب
الصفحه ٤٥ : عليهالسلام
في ص ١٦ من رسالة المحكم والمتشابه للسيد المرتضى ط إيران ١٣١٢ وص ٩٧ ج ١٩ من كتاب
البحار ط كمپانى
الصفحه ٤٧ : فامتنع بالإسلام ، وحمى
جانبه. ثم نقل قصة إسلامه عن الأغاني ، وفي البحار ج ٨ ص ٧٢٨ وروى صاحب كتاب
الغارات
الصفحه ٧٨ : معناه المجازيّ : أي مواضعها ، وعدّ ذلك من باب
الاستخدام (١) قال في كتابه بعد أن عرّف الاستخدام بأنّه
الصفحه ٨٥ : ء؟ قال : لا حيث دلّت على تحريم كتابة القرآن للمحدث ، وهو يستلزم
تحريم المسّ بطريق أولى. فتأمّل.
الخامسة
الصفحه ١٠٠ : خصّه
بعضهم بمن أثبت له تعالى شريكا وهو غير الكتابيّ وفيه بعد.
وقد اختلف
المفسّرون في تفسير كون المشرك