أصلّي (١) وحديث جابر عن أبي جعفر عليهالسلام عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من صلّى صلاة ولم يصلّ فيها عليّ وعلى أهل بيتي لم تقبل (٢) ، ومقتضى العموم وجوب الصلاة عليه كلّما ذكر سواء كان في المجلس الواحد أو المتعدّد ، وسواء تخلّل الصلاة عليه في ذلك المجلس أولا.
واكتفى بعضهم بوجوب الصلاة في العمر مرّة ، وآخرون في المجلس مرّة ، وإن تكرّر ذكره ، وآخرون بالمرّة مع عدم تخلّل الصلاة كما في وحدة الكفّارة مع تعدّد
__________________
(١) قال ابن القيم الجوزية في جلاء الافهام ص ٢٤٢ : روى البخاري في صحيحه عن مالك بن الحويرث قال : آتينا النبي صلىاللهعليهوآله ونحن شيبة متقاربون فأقمنا عنده عشرين ليلة فظن أنا اشتقنا إلى أهلنا ، وسألنا عمن تركنا في أهلنا فأخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال : ارجعوا إلى أهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رأيتموني أصلي ، وإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكبركم ، وأخرج ابن حزم أيضا في المحلى ج ٣ ص ١٧١ جملة : صلوا كما رأيتموني أصلي عن مالك بن الحويرث ، وكذا ابن حجر في الإصابة ج ٣ ص ٣٢٢ الرقم ٧٦١٩ ترجمة مالك بن الحويرث ولعله يختلج ببالك أن البخاري أخرج الحديث في باب من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد ج ٢ ص ٢٥٠ فتح الباري وفي باب إذا استووا في القراءة فليؤمهم أكبرهم ج ٢ ص ٣١١ فتح الباري وليس فيهما هذه الجملة (صلوا كما رأيتموني أصلي) قلت : بلى ولكنه أخرجه أيضا في كتاب الأدب باب رحمة الناس والبهائم ص ٤٤ ج ١٣ فتح الباري عن طريق إسماعيل بن علية عن مالك ابن الحويرث واللفظ كما نقلناه عن ابن القيم الجوزية ، ولأجل ذلك لم يرتضى أحد ترتيب البخاري وأخرجه في هذا الباب بمناسبة لفظ وكان رفيقا رحيما وهو للأكثر بقافين من الرقة ، وللاصيلى والقابسى والكشميهنى بفاء ثم قاف من الرفق كذا في الفتح ، وأخرجه أيضا في باب ما جاء في إجازة خبر الواحد ص ٣٦٢ ج ١٦ فتح الباري ، وأخرجه في الأدب المفرد انظر فضل الله الصمد في شرح الأدب المفرد الباب ١٠٨ الحديث ٢١٣ ج ١ ص ٣٠٣ ، وأخرج الشافعي في الأم ج ١ ص ١٥٨ حديث مالك بن الحويرث وفيه أيضا لفظ (صلوا كما رأيتموني أصلي)
(٢) روى الحديث بهذا اللفظ في المستدرك ج ١ ص ٣٣٤ عن ابن مسعود ، وهو في جامع أحاديث الشيعة ج ٢ ص ٣٥٤ بالرقم ٣٣٣٨ وأخرج الحديث بهذا اللفظ أيضا في نيل الأوطار ج ٢ ص ٢٩٦ عن الدارقطني عن أبي مسعود ، ولم أظفر على طريق الحديث عن جابر عن أبي جعفر.