الصفحه ٤٢ : وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ
مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا
الصفحه ٤٦ :
إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ
مُبِينٌ* وَأَنِ اعْبُدُونِي
الصفحه ٥١ : ،
ولذلك قيل في
النداء : تالله ، بالقطع ، كما يقال : يا إله ، والإله من أسماء الأجناس كرجل وفرس
الصفحه ٤ :
عبادة أو لا؟
مثلاً يقع البحث في أنّ التوسّل بالرسول بذاته وشخصيته ودعائه حيّاً وميتاً عبادة
الصفحه ٢٧ : تلكم النواحي. وأمّا الأُمّة العائشة في مكة وضواحيها المقاربة
لعصر الرسول فقد نقل المؤرخون أنّ أوّل من
الصفحه ١٤٩ : إلى مآربه ومطامعه؟ والله أعلم.
غير أنّنا نريد
هنا أن نعرض هذا الأمر على كتاب الله وسنّة رسوله
الصفحه ١٥٣ :
محمّداً
رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا منّي دماءهم
وأموالهم
الصفحه ١٩٥ : النبي.
إنّ القرآن الكريم
يصرّح بأنّ الله سبحانه مَنَّ على رسوله بشرح صدره ووضع الوزر عنه وإعلاء اسمه
الصفحه ٢١٦ :
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يشد الرحال إلى غير المساجد المذكورة في الحديث كما في
صحيح البخاري
الصفحه ٨ : ـ ١٠١).
وقوله تعالى :
(يا أَيُّهَا النَّاسُ
اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خالِقٍ
الصفحه ٢٠ :
أنّه سبحانه يمنح لبعض الأنبياء حق الحكومة بين الناس ، إذ يقول :
(يا داوُدُ إِنَّا
جَعَلْناكَ
الصفحه ٧٤ : التي تأمر بعبادة الله ، وتنهى عن عبادة غيره ، مدللاً
ذلك بأنّه لا إله إلّا الله إذ يقول :
(يا قَوْمِ
الصفحه ٧٨ : دون سواه إذ يقول :
(يا أَيُّهَا النَّاسُ
اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ
الصفحه ٨٠ :
(وَقالَ الْمَسِيحُ يا
بَنِي إِسْرائِيلَ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ) (المائدة ـ ٧٢
الصفحه ١١٤ :
(قالَ يا أَيُّهَا
الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ