قوله تعالی : (وَمِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْرِی نَفْسَهُ ...)

قوله تعالی : (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِالليل وَالنَّهٰارِ ...)

قوله تعالی : (وَالذي جٰاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولٰئِك هُمُ الْمُتَّقُونَ)

قوله تعالی : (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَك الْأَقْرَبِينَ)

قوله تعالی : (وَأُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوليٰ بِبَعْضٍ في كتٰابِ اللّٰهِ)

قوله تعالی : (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِیمٰانٍ ...)

قوله تعالی : (وَآتِ ذَا الْقُرْبیٰ حَقَّهُ)

قوله تعالی : (وَاعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شيء فَأَنَّ ...)

قوله تعالی : (مٰا أَفٰاءَ اللّٰهُ عَلیٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُریٰ ...)

قوله تعالی : (إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكمُ الرِّجْسَ ...)

قوله تعالی : (سَلاٰمٌ عَلیٰ إِلْ يٰاسِينَ)

قوله تعالی : (إِنَّ اللّٰهَ وَمَلاٰئِكتَهُ يصَلُّونَ ...)

قوله تعالی : (طُوبیٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ)

قوله تعالی : (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكتٰابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنٰا ...)

مائه من أسناد الشيعه في إسناد السُّنّه

أوّلاً ـ الصحاح الستّه وأصحابها

ثانيا ـ علماء الجرح والتعدیل

1 ـ يحيی بن سعيد القطّان (198)

2 ـ يحيی بن معين (233)

3 ـ علی بن المديني (234)

4 ـ الجوزجاني (259)

5 ـ العجلی (261)

6 ـ أبو حاتم الرازی (277)

7 ـ ابن خِراش (283)

8 ـ أبو جعفر العقيلي (322)

9 ـ أبو حاتم ابن حِبّان (354)

10 ـ أبو الفتح الأزدي (374)

11 ـ الدارقطني (385)

12 ـ ابن حزم (456)

13 ـ ابن الجوزي (597)

14 ـ الذهبي (748)

15 ـ ابن حجر العسقلاني (852)

ثالثاً ـ ضوابط الجرح والتعديل عند أهل السُنّه

سمع آله الطرب من بيته فترك الرواية عنه

كان لا يجيز قول من لا يشرب النبيذ

الزهري يعمل لبني أُميّه ، والأعمش مجانب للسلطان

هو واهٍ من قبل دينه لأنّه كان لا يصلّی

كان يشرب الخمر وهو من رجال أبي داود وابن ماجه

هل يقبل الجرح من المتعاصرين؟

1 ـ بين أبي نعيم الأصبهاني وابن منده

2 ـ بين مغيره وأبي إسحاق السبیعی والأعمش

3 ـ بين أحمد وهشام بن عمّار

4 ـ بين الفلّاس والسمین

5 ـ بين عبد المغيث وابن الجوزي

6 ـ بين مطيَّن وابن أبي شيبه

قدح فيه لأنّه رأي منه جفاءً

التوسّع في اشتراط الضبط

آراؤهم في أصحاب المذاهب من رجال الحديث

حكم أحاديث غير أهل السُنّة

حكم من توقّف في مسأله خلق القرآن

حكم الرواية عن النواصب

رابعاً ـ الشيعه والتشيّع

الشيعه لغهً

التشيّع في اصطلاح القوم

الرفض في اصطلاح القوم

حكم الرواية عن الرافضي والشيعي

خامساً ـ زياده توضيح لعنوان المراجعه

نصُّ الدار يوم الإنذار

الجهه الأُولي : في متن الحديث ورواته

ويضاف إلی جهه السند

الجهه الثانية : في النظر في كلام ابن تيميّة

الجهه الثالثه : في دفع الشبهات

الجهه الرابعه : في محاولات أُخری

حديث المناقب العشر

من رواه هذا الحديث

حديث المنزله

بقیّة الموارد

متی صوّر عليّاً وهارون كالفرقدين؟!

رواته من الصحابه وكثره طرقه وتواتره

وجوده في الصحيحين

تشكيك الآمدي

ظهور لفظه في العموم

ورود الحديث في موارد كثيره

قرائن داخلية

حديث المؤاخاه

حديث سدّ الأبواب

ذكر جماعه من مخرّجيه

صحّه كثير من طرقه

بطلان القول بوضعه

حديث الخوخه في كتأبي البخاري ومسلم

نظرات في سند حديث الخوخه في الصحيحين

تحريف البخاري «الخوخة» إلی «الباب»

النظر في سند الحديث المحرَّف

الاعتراف بحديث سدّ الأبواب ومحاولات الجمع

كلماتهم في وجه الجمع

حديث الولآيه

* السند

ترجمة أبي بلج

ترجمة جعفر بن سليمان الضبعی

ترجمة الأجلح الكندی

بقی أمران

* الدلاله

ترجمة الرافعي

آيه الولآيه

نزول الآيه في عليّ عليه السلام

ومن أشهر رواته من الأئمّة والحفّاظ

ومن أشهر الكتب التی روی فيها الخبر

من أسانيده الصحيحه

الحكم علی ابن تيمية!!

دلاله الآيه علی إمامه عليّ عليه السلام

1 ـ لفظ : (الَّذِينَ آمَنُوا) للجمع ، فكيف أُطلق علی المفرد؟

2 ـ السياق دالّ علی إراده المحبّ أو نحوه؟

3 ـ الولايه بمعني الأولوية غير مراده في زمن الخطاب

4 ـ التصدّق أثناء الصلاه ينافي الصلاه؟

أربعون حديثاً من السُنن المؤیّده للنصوص

الحديث «1»

الحديث «2»

الحديث «3»

الحديث «4»

الحديث «6»

الحديث «7»

الحديث «8»

الحديث «9»

طرق القوم في إسقاط حديث مدينه العلم

الأوّل : تكذيب الحديث سنداً

الثاني : مناقشه مدلول الحديث

الثالث : تحريف لفظ الحديث والتلاعب بمتنه

الرابع : تحريف الكتب

الحديث «10»

المراجعه (50)

المراجعه (52)

حديث الغدير

ما الوجه في الاحتجاج به مع عدم تواتره؟

حديث الغدير لا يمكن تأويله

دحض المراوغه

سند حديث الغدير

دلاله حديث الغدير

هل أنكر اللغوّيون مجیء «المولي» بمعني «الأولي»؟

حديث الغدير بلفظ : «مَن كنت أولي به ...»

حديث الغدير بلفظ : «مَن كنت وليه فعليّ وليه ...»

ما الدليل علی كون صله «الأولي» هو «بالتصرّف»؟

وهل ذكر المحبّه والعداوه دليل علی الحمل المذكور؟

وبقی محذور اجتماع التصرّفین

أربعون نصّاً

عليّ وارث النبيّ صلّی اللّٰه عليه وآله وسلّم

علیٌ وصي النبيّ صلّی اللّٰه عليه وآله وسلّم

المحتويات