الصفحه ١٩٠ : مسنده. ورواه عن كلّ من عمر وابنه
عبد اللَّه غير واحد من الأثبات بأسانيد مختلفه.
(٢) كما في أوّل صفحه
الصفحه ٣١٨ :
شجرة سمرة من الشمس ،
فقال : ألستم تعلمون ، أو لستم تشهدون أني أولي بكلّ مؤمن من نفسه؟! قالوا
الصفحه ١٨٨ : أوّل ص ١١٢ من الجزء ٣ من
المستدرك ، وابن أبي شيبه وابن أبي عاصم في السُنّة ، وأبو نعيم في المعرفة
الصفحه ٢٧٠ :
المتّقين ، وقائد الغرّ المحجّلين. أخرجه الحاكم في أوّل صفحه ١٣٨ من الجزء ٣ من المستدرك
(١) ، ثمّ قال : هذا
الصفحه ٣٤٣ :
أمّا الزياده وهی قوله : «اللّٰهمّ
وال من والاه وعاد من عاداه ...الخ» ؛ فقد قال ابن تيمية
الصفحه ٣٦٨ :
من جهه تفسير «المولي» فيه ب : «الأولي» ، وظهر كذب دعوی إجماع أهل العربيه علی
عدم مجیء مفعل بمعني أفعل
الصفحه ٣٦٣ : ) :
«صاحبكم وأولي بكم ؛ لِما أسلفتم من
الذنوب» (٣).
* وقال الزمخشری بتفسيرها :
«قيل : هی أولي بكم
الصفحه ١٨١ : عليّ! أنت أوّل المؤمنين إیماناً ، وأوّلهم إسلاماً ، وأنت
مني بمنزله هارون من موسی ...الحديث
الصفحه ٣٧١ :
«سلّمنا إنّه (أولي) لكنْ لا نسلّم أنّ
المراد أنّه أولي بالإمامه ، بل بالاتّباع والقرب منه
الصفحه ٣٥٩ : ء ، لا مع
أتباعهم الجهلاء!
ولعلّ العمده من بين الأُمور المذكوره
هو الأمر الأوّل ، فنقول :
هل
أنكر
الصفحه ٤٤٠ : مجیء «المولي» بمعني «الأولي»؟........................... ٣٥٩
حديث الغدير بلفظ : «مَن كنت أولي به
الصفحه ٢٠٩ :
آخرون ..
وبسبب ذلك ، فقد اختلف العلماء في صحّه
المؤاخاه الأُولي ، قال ابن تيميّة رحمه
الصفحه ٣٦٢ :
عيسی ، واستشهدوا
ببيت لبيد ...» (١).
و «الأخفش» هو «من أئمّة العربيه» (٢)
، توفي سنه ٢١٥
الصفحه ٤٠٧ : المتّفق بالإسناد إلی ابن عبّاس ، فراجع من المنتخب ما هو في السطر
الأوّل في هامش ص ٣٩ ج ٥ من مسند أحمد
الصفحه ٢٥٢ : اللغويون (٣)
بأنّ كلّ من ولي أمر واحد فهو وليه ؛ فيكون كالمعني : إنّ الذي يلی أُموركم
فيكون أولي بها منكم