البحث في تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات
٤٠٩/٩١ الصفحه ٢٢٧ :
ثلاث خصال ، لأنّ يكون
لي واحده منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم : زوّجه رسول اللّٰه ابنته وولدت
الصفحه ٢٥٢ :
مخذول من خذله ، أما
إني صلّيت مع رسول اللّٰه صلّی اللّٰه عليه وآله وسلّم ذات يوم ،
فسأله سائل
الصفحه ٢٥٥ :
وهذا من الأدلّه علی جواز إطلاق
لفظ الجماعه علی المفرد إذا اقتضته نكته بيانیه.
وقد ذكر
الصفحه ٢٧٥ : ، وعمّ ـ علی
اختصاره ـ فاستقصی ، لم يبقَ لغير عليّ أهلية الأداء لأي شيء من الأشياء ..
ولا غرو ؛ فإنّه
الصفحه ٣١٠ :
المراجعه
(٥٢)
وقال ـ في ردّ دعوی المعارضه ـ :
«نحن نؤمن بفضائل أهل السوابق من المهاجرين
الصفحه ٣١٥ :
__________________
(١) صرّح بصحّته غير واحد
من الأعلام ، حتّی اعترف بذلك ابن حجر ؛ إذ أورده نقلاً عن الطبراني وغيره في
أثنا
الصفحه ٣٢٤ : ـ إذن ـ قطعی
لا ريب فيه ، وقد حمل هذا الحديث عنهم كلّ مَن كان في الرحبه من تلك الجموع ، فبثّوه
بعد
الصفحه ٣٣٩ : أعرابيان إلی عمر ، فالتمس
من عليّ القضاء بينهما ، فقال أحدهما : هذا يقضی بيننا؟! فوثب إليه عمر (١)
وأخذ
الصفحه ٣٤١ : علی
هذا كلّه من وجوه :
أحدها : أنّ الآيه لم تنزل في عليّ بن أبي
طالب كما زعموا ....
ثانيها : أنّ
الصفحه ٣٤٩ :
من الناس ؛ لأنّهم
باتّفاق أهل العلم قوم استباحوا الكذب وعدم الانصياع إلی الدليل
الصفحه ٣٧٢ : ذلك ، وهذا هو المطلوب ، لكنّ
استقلال النبيّ صلّی اللّٰه عليه وآله وسلّم بالتصرّف مانع من الأخذ
بالظاهر
الصفحه ٣٧٤ :
الطبري الشافعي ؛ إذ
قال : قد حكی الهروی عن أبي العبّاس : إنّ معني الحديث : من أحبّني
الصفحه ٣٨١ :
وأوّل من نادی بهذا اليوم عیداً
هو أحمد بن إسحاق بن عبد اللَّه بن سعد القمّی الأحوص ، شيخ
الصفحه ٤٠٦ :
فلا يلحقه بعدها لاحق
، ولا يطمع في إدراكه طامع ، فأجلبوا بما لدیهم من إرجاف ، وعملوا لذلك
الصفحه ٢٢ :
فقيل
:
«من طريق أبي نعيم ، عن مجاهد ، (وَصَدَّقَ
بِهِ)
قال : عليّ.
وقول مجاهد وحده ـ لو