١٤٣ ـ قرأ ابن كثير وابن عامر والبصريان «ومن المعز» بالتحريك (١).
١٤٥ ـ قرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر وحمزة «إلّا أن تكون» بالتاء مؤنثا وفي الأنفال (٢) (٧ ، ٣٦ ، ٣٩).
قرأ أبو جعفر والبصريان «من تكون له» بالتاء مؤنثا (٣).
قرأ أبو جعفر وابن عامر «ميتة» بالرفع / ١٥٦ ظ / وشدّدها أبو جعفر وقد ذكر (٤).
١٥٢ ـ قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «تذكّرون» بتخفيف الذال إذا كان خطابا في جميع القرآن (٥).
١٥٣ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما «وإنّ هذا صراطي» بكسر الهمزة ، الباقون بفتحها وخفّف النون وسكّنها ابن عامر ويعقوب (٦).
١٥٨ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما (يأتيهم الملائكة» هنا وفي النحل (٣٣) بالياء مذكرا (٧).
١٥٩ ـ قرأ حمزة والكسائي «فارقوا دينهم» وكذلك في الروم (٣٢) وتخفيف الراء من المفارقة (٨).
__________________
(١) أي بتحريك العين فتحا ، وقرأ الباقون بالتسكين وكذلك ابن عامر في رواية (ينظر : السبعة / ٢٧١ ، والتيسير / ١٠٨ ، والنشر ٢ / ٢٦٦).
(٢) مكان (وفي الأنفال) ، فى س : (وافقهم أبو جعفر وابن عامر في الأنفال فى «أن يكون له» بالأنفال) وقرأ الباقون بالياء (ينظر : السبعة / ٢٧٢ ، والتيسير / ١٠٨ ، والنشر ٢ / ٢٦٦).
(٣) الأصل (لن تكون له) وقد أثبتنا الصواب من المصحف الشريف وكذلك هي في س. وقرأ الباقون هنا وفي القصص / ١٣٧ بالياء (ينظر : السبعة / ٢٧٠ ، والتيسير / ١٠٨ ، والمبهج / ق ٨٥ ، والنشر ٢ / ٢٦٣).
(٤) الباقون بالنصب (ينظر : السبعة / ٢٧٢ ، والنشر ٢ / ٢٦٦).
(٥) الباقون بالتشديد (ينظر : السبعة / ٢٧٢ ، والمبسوط / ٢٠٤ ، والنشر ٢ / ٢٦٦).
(٦) الباقون بالتشديد (ينظر : السبعة / ٢٧٣ ، والتيسير / ١٠٨ ، والنشر ٢ / ٢٦٦).
(٧) وقرأ الباقون بالتاء تأنيثا (ينظر : السبعة / ٢٧٤ ، وبحر العلوم ٣ / ٣٦٧ ، والتيسير / ١٠٨ ، والنشر ٢ / ٢٦٦).
(٨) الباقون بغير ألف مع التشديد فيهما (ينظر : السبعة / ٢٧٤ ، والتيسير / ١٠٨ ، والإيضاح / ق ١٦١ ، والنشر ٢ / ٢٦٦).