واللام في الثاني (١). (مهلك) ذكر في الكهف (٢).

٥١ ـ قرأ الكوفيون ويعقوب (أنّا دمّرناهم) و (أنّ النّاس) (٨٢) بفتح الهمزة فيهما (٣).

٥٧ ـ (قدرناها) ذكر في الحجر (٤).

٥٩ ـ قرأ البصريان وعاصم (أمّا يشركون) بالياء غيبا (٥).

٦٢ ـ قرأ أبو عمرو وهشام وروح (قليلا ما يذّكّرون) بالياء غيبا (٦).

٦٣ ـ (الرّيح) ذكر في البقرة (٧) و (نشرا) في الأعراف (٨).

٦٦ ـ قرأ ابن كثير والبصريان وأبو جعفر (بل أدرك) بسكون اللام وهمزة قطع مفتوحة بعده وتخفيف الدال وسكونها من غير ألف بعدها ، الباقون بكسر اللام وهمزة وصل تسقط في الوصل وتشديد الدال وفتحها وألف بعدها (٩) ٦٧ ـ (أإذا أإنّا) ذكر (١٠) في الأصول (١١) و (ضيق) (٧٠) في

__________________

(١) الباقون بالنون وفتح التاء واللام (ينظر : السبعة / ٤٨٣ ، والتيسير / ١٦٨ ، والإيضاح / ق ١٨٣ ، والنشر ٢ / ٣٣٨).

(٢) الكنز / ٤٧٦.

(٣) الباقون بكسرها فيهما (ينظر : السبعة / ٤٨٤ ، والتيسير / ١٦٨ ، ١٦٩ ، ومصطلح الإشارات / ٣٧٩ ، والنشر ٢ / ٣٣٨).

(٤) ينظر : الكنز / ٤٦٠.

(٥) الباقون بالتاء خطابا (ينظر : التيسير / ١٦٨ ، والمبهج / ق ١١٠ ، والنشر ٢ / ٣٣٨).

(٦) الباقون بالتاء خطابا (ينظر : السبعة / ٤٨٤ ، والمبسوط / ٣٣٤ ، والتيسير / ١٦٨ ، والنشر ٢ / ٣٣٨).

(٧) الكنز / ٣٥٥.

(٨) الكنز / ٤١٩.

(٩) ينظر : السبعة / ٤٨٥ ، والإرشاد / ٤٧٨ ، والنشر ٢ / ٣٣٩ ، والإتحاف / ٣٣٩ ، ومن قرأ هنا على وزن أفعل فهو من بلغ وتناهى ومعنى الكلام أنهم لا يعلمون ذلك أبدا إذ لا مزيد في علمهم ، ومن قرأ بألف الوصل المشدّد فأصله : تدارك ثم أدغمت التاء في الدال ودخلت ألف الوصل في الابتداء لسكون أوله فهو بمعنى تكامل علمهم في قيام الساعة فلا مزيد عندهم أو تتابع علمهم (ينظر : الصحاح ٤ / ١٥٨٢ ، ومشكل إعراب القرآن ٢ / ٥٣٩).

(١٠) س : ذكر.

(١١) الكنز / ٢٢٥.