الصفحه ٣٦٥ : ) التي تأتي منهم حال الاحتضار فإن المحتضر حيث يرى حقيقة
الإيمان يتوب في قلبه ويندم ولكن لا تقبل توبته كما
الصفحه ٥٨٠ : الاحتضار حيث ينكشف له الواقع.
[١٦١] ولما ذكر
سبحانه اليهود قال : (فَبِظُلْمٍ مِنَ
الَّذِينَ هادُوا) أي
الصفحه ٣٣٠ :
وَتُولِجُ
النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ
الْمَيِّتَ مِنَ
الصفحه ٤٤٨ : ، أو بالاختلاف. وأما تفصيل ميراثهم فموكول إلى كتب الفقه (١) (فَإِنْ لَمْ يَكُنْ
لَهُ) أي للميت (وَلَدٌ
الصفحه ٤٤٧ : يقوم بالنفقة وإن لم تجب عليه (فَإِنْ كُنَ) المتروكات الوارثات للميت (نِساءً فَوْقَ
اثْنَتَيْنِ) أي
الصفحه ٨٤ : بحق الادعاء العام.
نعم قد لا يكون
للقصاص مجال في الحي ، أو في الميت ، كما في من قطع عضو ميت ، حيث
الصفحه ٥٩٣ :
تَرَكَ) فرضا ، والنصف الآخر ردّا (وَهُوَ يَرِثُها) أي الأخ يرث الأخت ، لو كانت الأخت ميتة والأخ حيا يرث
الصفحه ٢٠٨ : الْمَيْتَةَ
____________________________________
ظهر لكم أن آباءكم
لا يعلمون ، فكيف تتبعونهم.
[١٧٢] ثم
الصفحه ٤٤٥ :
____________________________________
[٨] وقد كان أهل
الجاهلية لا يورثون البنات ، فكان الولي يدفع المال كله إلى أولاد الميت دون بناته
فنهى الله
الصفحه ٤٥٠ : الأمّي خاصة بأن كان الوارث شريكا مع
الميت في الأم فقط ، بأن بقي أخوه أو أخته الأميان (فَلِكُلِّ واحِدٍ
الصفحه ٥٩٩ : اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ
(٢)
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ
الصفحه ٤٤ : جلد الحيوان المذكّى أو
الميتة الذي هو موضوع الدباغة.
الثاني : شرف
أغراضها وغاياتها ، كما شرّف علم
الصفحه ١٤٠ : ليحيي القتيل ويخبرهم بالقاتل ، وكان هذا اختبارا لإيمانهم ، حيث أن كون ضرب
ميت بميت موجبا للحياة مما لا
الصفحه ١٤١ : الميتة سببا لإحياء القتيل (قالَ) موسى عليهالسلام (أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ
أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ) الذين
الصفحه ١٤٤ : ، وما
رأيتم من إحياء الله الميت (فَهِيَ كَالْحِجارَةِ) في القسوة للمعقول بالمحسوس (أَوْ أَشَدُّ
قَسْوَةً