قرأ أهل البصرة ، وأبو جعفر وابن عامر : (خضر) بالرفع و : (استبرق) بالجرّ.

وابن كثير ، وأبو بكر على العكس.

ونافع وحفص بالرفع فيهما.

وحمزة والكسائي بالجرّ فيهما.

واستوجه أبو علي الأوّل لجمعية الأوّل فيناسبه الوصفية ، وجنسيّة الثاني فيناسبه الإضافة ، كسندس.

ومن رفعه فعطفه على ثياب سندس بحذف المضاف ، وقُرِئ فتحاً على منع الصرف لعُجْمته ، وعليه بالوصل على أنّه استفعل من البريق.

ويدفعهما جميعاً عدم ثبوت علميّته ، بل هو اسم جنس ، والثاني تصغيره على إبريق(١).

(وَحُلّو أساورَ مِنْ فِضَّة) : من الحُلية ، كقوله تعالى : (يُحَلَّوْنَ فيها من أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَب)(٢) ، فهي على الجمع ، أو على التعاقب ، أو على أفضليّة الفضّة.

وفي التبيان : هي الشفّافة التي يُرى ماورائها كما تُرى البلّورة ، وهي أفضل من الدرّ والياقوت ، وهما أفضل من الذهب(٣).

وقد سلف من حديث الجنان ما يرتبط به.

__________________

(١) اُنظر الكشف عن وجوه القراءات السبع للقيسي : ٣٥٥ ، وحجّة القراءات لأبي زرعة : ٧٤٠ ، والسبعة في القراءات لابن مجاهد : ٦٦٤ ، والحجّة للقُرّاء السبعة لأبي علي الفارسي٦ / ٣٥٧.

(٢) سورة الكهف ١٨ : ٣١.

(٣) تفسير التبيان للطوسي ١٠ / ٢١٨.