والأساور : جمع أسورة في جمع سِوار بالكسر ويُضمّ ، وقيل : واحدها إسوار بالكسر(١).

وفي ق : بالضمّ(٢).

ولحوق التاء فيها تعويض عن الياء في مثله كأعاصير ، عطف على (جزاهم) أو (يطاف عليهم) أو ما قبله جملة أو مفرداً ، ولو بتأويله بالمضارع أو دلالته على الماضي.

(وَسَقَاهُمْ رَبُّهُم) : أسنده إلى نفسه أي بيده ، ما أعلاه درجة ، ختم وأتمّ به ارتقاءهم إلى مدارج السعادات ومعالي الدرجات.

(شراباً طهوراً) : من الأقذار والأقذاء ، ولم تدنّسه الأيدي ولم تدسّه الأرجل كخمر الدنيا.

وقيل : لا يصير بولاً ، ولكن رشحاً كريح المسك(٣).

وبهذا الاعتبار يطهر بطنه ممّا أكل ، لكن لا داعي إلى اعتبار معنى التطهيرفيه ؛ لأنّه طارئ عليه ، مع أنّ في حديث الجنان : «وعلى باب الجنّة شجرة ، إنّ الورقة منها ليستظلّ تحتها ألف رجل من الناس ، وعن يمين الشجرة عين مطهّرة مزكّية ، فيُسقون منها شربة ، فيطهّر الله بها قلوبهم من الحسد ، ويسقط عن أبشارهم الشعر ، وذلك قول الله عزّ وجلّ : (وَسَقَاهُم رَبُّهُم شَرَابَاً طَهُوْرَاً) من تلك العين المطهّرة».

قال : «ثمّ ينصرفون إلى عين أُخرى عن يسار الشجرة فيغتسلون

__________________

(١) حكاه عن أبي عمرو بن العلاء الجوهري في الصحاح ٢ / ٦٩٠ «سور».

(٢) القاموس المحيط للفيروزآبادي ٢ / ١١٨ «سورة».

(٣) حكاه الطبري في جامع البيان ٢٩ / ١٣٧ عن قتادة ، والبغوي في معالم التنزيل ٥ / ٥٠١عن أبي قلابة وإبراهيم ، وبلا نسبة الطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٤٩.