وعن الزجّاج : هو صفة لما كان في غاية السلاسة(١).

أي : أنّها في طعم الزنجبيل لا في مساغها فهو فعلليل.

وقال الفرّاء : فعفليل بزيادة السين والباء جميعاً ، وذلك لتجويزه تكرير حرف أصلي مع توّسط أصلي بينهما(٢).

وقيل : سمّيت سلسبيل ؛ لأنّها تسيل عليهم في الطريق ، وفي منازلهم تنبت من أصل العرش ، من جنّة عدن إلى أهل الجنان. عن أبي العالية ، ومقاتل(٣).

ويلوح منه تركّبه من : «سل» و «سبيل».

وفي ف : عن أمير المؤمنين عليه‌السلام : «سلّ سبيلاً إليها»(٤).

فإنّ صحّت الرواية ، فالوجه أن يُقال : المعنى : يسمّى ما يقال في شأنه ذلك ، من قبيل :

جاؤوا بمذق هل رأيت الذئب قط

وما ينشد للشنفرى صاحب لاميّة العرب :

أي : بل دعوني تأكلني التي يقال لها : خامر أُمّ عامر ، وهي الضبع.

أو المفعول محذوف ، أي : عيناً تسمّى زنجبيلاً مفعولاً في حقّه ذلك

__________________

(١) معاني القرآن للزجاج ٥ / ٢٦١.

(٢) حكاه عنه الأسترآبادي في شرح شافية ابن الحاجب ٢ / ٣٥١.

(٣) حكاه عنهما البغوي في معالم التنزيل ٥ / ٥٠٠ ، والطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٤٧ ـ ٢٤٨ ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن ١٩ / ١٤٣.

(٤) تفسير الكشّاف للزمخشري ٦ / ٢٨١.

(٥) ديوان الشنفرى : ٤٨ / ١ وفيه :