وفي القاموس : الوجه معروف ومستقبل كلّ شيء ونفس الشيء(١).

وفي نهج البلاغة : «فاتقوا الله عباد الله جهة ما خلقكم له»(٢).

والوجه : في وجه أنبيائه ورسله وحججه الذين بهم يتوجّه إلى الله وإلى دينه ومعرفته.

كما في الحديث : عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام ، موافقاً لجملة من الأخبار(٣).

(لاَ نُرِيْدُ مِنْكُمْ جَزَاءً) : مكافأة.

(وَلاَ شُكُوْرَاً) : ثناء ، مصدر كالشكر بمعناه اللّغوي ، ولقد أبعد الجوهري حيث احتمله جمعاً كبرود(٤) ، حالية مترادفة للسابقة ، أو هما متداخلان كما يحتمل أن يكون بياناً للأُولى ، نفى بها ما يشوب العمل ويختلّ به بنوعيه جميعاً عن عملهم ، وعرّف الناس بذلك.

وعن أبي جعفر عليه‌السلام : «ما ذئبان ضاريان في غنم ليس لها راع ، هذا

__________________

(١) القاموس المحيط للفيروزآبادي ٤ / ٣١٢ «وجه».

(٢) نهج البلاغة من كلام لأمير المؤمنين عليه‌السلام ١ / ١٣٥.

(٣) كما ورد في عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ / ١٠٦ ضمن الحديث ٣ ، وفيه : قال : فقلت له : يا بن رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، فما معنى الخبر الذي رووه : إنّ ثواب لا إله إلاّ الله النظر إلى وجه الله تعالى؟

فقال عليه‌السلام : «يا أبا الصلت ، من وصف الله تعالى بوجه كالوجوه فقد كفر ، ولكن وجه الله تعالى أنبياؤه ورسله وحججه صلوات الله عليهم ، هم الذين بهم يتوجّه إلى الله عزّ وجلوإلى دينه ومعرفته ...».

وكذا في أمالي الصدوق : ٥٤٥ ضمن الحديث ٧٢٨ ، واُنظر التوحيد للصدوق : ١٤٩ ـ ١٥٢ ح٩٠٣ باب ١٢ تفسير قول الله عزّ وجل : (كلّ شيء هالك إلاّ وجهه).

(٤) الصحاح للجوهري ٢ / ٧٠٢ «شكر».