ولذايصدق مع عدمها السابق ، كقوله تعالى : (في ستّة أيّام)(١).

والأحقّ يوم القيامة.

(كانَ شَرُّهُ) : قيل : شدائده وأهواله(٢).

وقيل : عذابه(٣).

والأولى إبقاؤه على إطلاقه ، وأصله الظهور ، فهو ظهور الضرّ ، ومنه الشرّ. وقال عليه‌السلام في يوم صفّين :

(مُسْتَطِيراً) : من الطيران ، ومنه الفجر المستطير ، فاشياً منتشراً ذاهباً في الجهات بالغاً أقصى المبالغ.

في فـي : بإسناده عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : «قال النبيّ (صلى الله عليه وآله) : أخبرني الروح الأمين : إذا وقف الخلائق ، وجمع الأوّلين والآخرين ، أُتي بجهنّم ، تقاد بألف زمام ، لكلّ زمام مائة ألف ملك من الغلاظ الشداد ، ولها هدّة وتحطّم وزفيروشهيق ، إنّها لتزفر الزفرة فلولا أنّ الله تعالى أخّرها إلى الحساب لأهلكت الجميع ، ثمّ يخرج منها عنق يحيط بالخلائق ، البرّ منهم والفاجر ، فما خلق الله عبداً من عباده ، ملك ولا نبيّ ، إلاّ ينادي : يارب

__________________

(١) سورة الأعراف ٧ : ٥٤ ، سورة يونس ١٠ : ٣ ، سورة هود ١١ : ٧.

(٢) قاله الطبري في جامع البيان ٢٩ / ١٣٠ ، وحكاه الطوسي في التبيان ١٠ / ٢١٠ ، والطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٤٠.

(٣) قاله الطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٤٠.

(٤) حكاه المنقري في وقعة صفّين : ٢٩٩ و ٣٦١ عن كعب بن جعيل التغلبي ، وهو شاعر أهل الشام ، بعد رفع المصاحف ، يذكّر أيّام صفّين ، ويحرّض معاوية.

وفيه : ... وحتى اُتيحت بالأكفّ المصاحف.

وكذا ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ٣٧ / ٧٥.