وفي الصحيفة الكاملة : «تصرّفني حالاً عن حال ، حتّى انتهيت بي إلى تمام الصورة»(١).

أو مطلقاً كما مرَّ.

وتكليفه المقارنة في الجملة ، كما إذا وقع ماضياً ، أو نظر إلى أن علّة الحدوث علّة البقاء ولا تنقطع عنه حوائج المحتاجين ، أو تدرّج خلقه بعد حدوثه. قال الله تعالى : (وَقَدْ خَلَقَكُم أَطْواراً)(٢).

وللنابغة من السبعة المعلِّقين للمعلّقات ، ولقد أبطله القرآن :

أو مقدّرة إن كان تكليفي ، وعليه جعله القرآن في تقدير التأخير أي :

لنبتليه.

(فَجَعَلْنَاهُ سَمِيْعَاً بَصِيْرَاً) : في اختيار لفظ الصفة تنبيه على ثبوت حاله في استعداده.

والمراد إمّا الحاسّتان ، فإنّ من فقد حسّاً فقد فقد علماً ، وإمّا الطاعة والمعرفة اللّتان هما مناط الابتلاء التكليفي على منع الخلق ، أو ظهراً وبطناً ترتّب على الخلق بالابتلاء ، ولو في ضمن أحد نوعيه ، ترتّب اللازم على الملزوم ، بل أحد المتلازمين على الآخر ، فإنّ إرادة الابتلاء علّة للجعل ، والجعل علّة له عيناً ، كما هو شأن المعلول والعلّة الغائيّة ، وإيراد الجعل في مقام الامتنان بأصول النِّعم بعد الخلق ، بعطفه عليه بالفاء الدالّة على التعقيب

__________________

(١) الصحيفة الكاملة السجّادية للإمام زين العابدين عليه‌السلام : ١٧١ / ٢٥.

(٢) سورة نوح ٧١ : ١٤.

(٣) ديوان النابغة للذبياني : ٣٤ ، وفيه :