قال الله تعالى : (لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ)(١) ، وفيه التنبيه على استقلاله في المعصية ، بخلاف الطاعة ، وهو يلائم ما قد يقال : إنّ الثواب بمحض التفضّل(٢) ، بمعنى الاختيار ، وهو الشرّ صبراً أعظم منه بالخير شكراً ، قال الله تعالى : (وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً)(٣) فقدّم الشرّ ، ولذا في الشرّ اشتهر ، وعلى أيّ حال فليس إلاّ خيراً.

إمّا تكويني فالله تعالى كالطبيب الحاذق ، والمشبّه في هذا الباب أقوى.

وإمّا التكليفي فلمضمون قوله تعالى : (لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَة وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَة)(٤).

وفي دعاء عرفة المنسوب إلى سيّد الشهداء عليه‌السلام : «إلهي علمت باختلاف الآثار وتنقّلات الأطوار أنّ مرادك منّي أن تتعرّف إليَّ في كلّ شيء حتّى لا أجهلك في شيء»(٥) بيان للخلق من النطفة الموصوفة أو حال محقّقة ، أن أريد خصوص التكويني.

وعن ابن عبّاس : نصرّفه في بطن أُمّه(٦).

__________________

(١) سورة البقرة ٢ : ٢٨٦.

(٢) اُنظر التبيان للطوسي ٥ / ٣٦٦ ، ومجمع البيان للطبرسي ٥ / ١٩٥ ، وبحار الأنوار للمجلسي ٧١ / ٢٠٠.

(٣) سورة الأنبياء ٢١ : ٣٥.

(٤) سورة الأنفال ٨ : ٤٢.

(٥) أورده المجلسي بحار الأنوار ٩٨ : ٢٢٥.

(٦) حكاه عنه الزمخشري في الكشّاف ٦ : ٢٧٥ ، وابن حيّان الأندلسي في البحر المحيط ١٠ : ٣٥٩ ، وأبو السعود في تفسيره ٩ : ٧٠ ، وفيها : نصرّفه في بطن أُمّه نطفة ثمّ علقة.