الصفحه ٣٣٦ : العقلية التي هي مناط
التكليف.
(نبتليه) : تكويناً في تنقّلاته نطفة ، فعلقة ،
ثمّ شباباً ، ثمّ شيباً
الصفحه ٤٣٧ :
ثمّ العِلْمُ ، فكم من قول قد قاله عمر
: لولا عليٌّ لهلك عمر(١).
ثمّ المشورة في كلّ أمر جرى
الصفحه ٣٣٤ : ، لماء
الرجل يختلط بماء المرأة ودمها(٢).
ومثله في ق(٣)
، وتوافقهما عبارة الكنز(٤).
ثمّ الخلق من نطفة
الصفحه ٤٥٢ :
الحانوت(٦).
ثمّ إقامة الحدود لو على نفسه وولده ،
أحجم(١) الناس عن غير واحد
من أهل الشرف
الصفحه ١٢٤ : الكتاب في النجف الأشرف سنة
١٣٦٨ هـ و ١٣٦٩ هـ ، ومن ثمّ في قم بالاُوفسيت من تلك النسخة ، وطبع للمرّة
الصفحه ٢١٧ : بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ
يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمَّىً ثُمَّ
الصفحه ٢٢٠ : الوحيد
لمعرفة معاني الآيات هو أن نفسّر القرآن بالقرآن ، ثمّ نرجع في تشخيص المفاهيم إلى
النبيّ (صلى الله
الصفحه ٣٢٢ : ء بالصوف والشعير وأخبر
فاطمة عليهاالسلام
، فقبلت وأطاعت ، ثمّ عمدت فغزلت ثلث الصوف ، ثمّ أخذت صاعاً من
الصفحه ٤٣٦ :
ثمّ البلاغة ، قام(١)
النّاس إليه حيث نزل من المنبر ، فقالوا : ما سمعنا يا أميرالمؤمنين أحداً قطّ
الصفحه ١٥٢ : المعنية ثمّ بعد حذف أسانيدها في أغلب
المواضع يقوم بترتيبها وتنسيقها ـ وهذا ما لابدّ منه في المنهج التركيبي
الصفحه ٢٠٤ :
تعليقات على التفسير
المشهور للعلاّمة الزمخشري وأجلت النظر فيه ، ثمّ على الحاشية للعلاّمة النحرير
الصفحه ٢٠٧ : هـ) وتفسيره الجوهر
الثمين ، والشيخ الإحسائي (ت ١٢٤١ هـ) وتفاسيره
القصيرة التي تناولت قصار السور أو
الصفحه ٢١٠ : :
أ
ـ التفسير الوجيز المعروف بـ : تفسير
شبّر
، مختصر من تفسير الجوهر الثمين.
ب
ـ الجوهر الثمين (تفسير وسط
الصفحه ٣٤٢ :
وفي المرجئين لأمر الله : قوم كانوا
مشركين ، فقتلوا مثل حمزة وجعفر وأشباههما من المؤمنين ، ثمّ
الصفحه ٣٧٨ :
وفاقاً لمجمع البيان
، نقله عن البصير النحوي الملقّب بجامع العلوم(١).
ثمّ زيّفه قال : ألم ينظر