البحث في تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]
١٥٠/٣١ الصفحه ٢١١ :
لا في البياض»(١).
٣ ـ تفسير آية (إِيِّاكَ
نَعْبُدُ)
، للشيخ أحمد الإحسائي (ت ١٢٤١ هـ
الصفحه ٢١٢ :
البلاغي (ت ١٣٥٢ هـ)
، وهو تفسير مختصر من بداية القرآن ولحدّ الآية ٥٧ من سورة النساء ، وافاه
الصفحه ٢٢٣ : أُخرى صدرت في هذه الفترة
، ومنها :
١
ـ تفسير الكاشف ، للشيخ محمّد جواد
مغنية (ت ١٤٠٠ هـ) في سبعة
الصفحه ٢٢٤ :
٢
ـ مواهب الرحمن في تفسير القرآن
، للسيّد عبد الأعلى الموسوي السبزواري (ت ١٤١٤ هـ) ، في ثلاثين
الصفحه ٢٢٦ : أكبر السيّئات وأعظم الخطيئات وهو الشرك بالله ليمكن الجمع بين الآيتين»(١).
٤
ـ الفرقان في تفسير القرآن
الصفحه ١٩٩ :
النظرية التفسيرية
في المدرسة
الإمامية
(٣)
السـيّد زهير الأعرجي
الصفحه ٢٠٧ : (ت ١١٥٠ هـ). وهو كتاب تفسيريّ
في آيات الأحكام مرتّب ترتيباً موضوعيّاً على أُسلوب الكتب الفقهية. اعتمد فيه
الصفحه ٢١٥ : والاعتبارين.
وفي تفسير القمّي
في الآية ، قال : لا يحلّ للمرأة أن تكتم حملها أو حيضها أو طهرها ، وقد فوّض
الصفحه ٢٢٩ : ...»(١).
وقال المحدّث القمّي (ت ١٣٥٩ هـ) متحدّثاً
عن الشيخ الطوسي : «أمّا التفسير فله كتاب التبيان الجامع لعلوم
الصفحه ٥٠٣ : ، قم / ١٤٠٤ ، الطبعة الثانية.
٢٧ ـ تفسير الثعلبي
: للثعلبي ، (ت ٤٢٧ هـ) ، تحقيق أبي محمّد بن عاشور
الصفحه ٢٣٣ : إلى الأمّة الإسلامية على اختلاف ثقافاتها ولغاتها.
وكانت اللغة المتميّزة في تفسير القرآن الكريم بعد
الصفحه ٣٢٤ : تعالى : (وكان
سَعيكُم مشكوراً).
وفي الطرائف لعبد المحمود بن داود : ومن
ذلك ما ذكره الثعلبي في تفسيره
الصفحه ٢٢٥ : تفسير القرآن
، للشيخ علي الروحاني النجف آبادي (ت ١٤١٥ هـ) ، في ٢٢ مجلّداً. وهو تفسير مختصر
اعتنى مصنّفه
الصفحه ٢٣١ : من نحارير علماء التفسير ، وتفسيره الكبير الموسوم بـ : مجمع البيان
بيان كاف ودليل واف لجامعيّته لفنون
الصفحه ٢٣٩ : )(٢)»(٣).
ب ـ وفي تفسيره للختم في قوله تعالى : (خَتَمَ
الله عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى