الصفحه ٤٢٣ :
فالله تعالى
يقول فى مكانته : (وَلَوْ أَنَّ
قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ
الصفحه ٢٤٩ : أمور قابلة ، وتقع كما أخبر ، وصدق فى ذلك كله ، وذلك لا يكون
إلا من عند الله ، ولا يمكن أن يكون بالتقدير
الصفحه ٣٧٩ : وإلى طريق مستقيم فأبوا
واستكبروا ، هذا شأن القصص القرآنى الذى يسوقه الله تعالى فى كتابه ، ولكنا نجد
ذلك
الصفحه ٨ : ، وتكلم فى
المهد صبيا ، إذ قال : (إِنِّي عَبْدُ اللهِ
آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠
الصفحه ٢٥٨ :
وفى الدعوى
الثالثة ادعاء الاشتراك فى الخلق والتكوين بالزعم لا بالحقيقة وهذه باطلة بل الله
خالق كل
الصفحه ٩٢ :
، لأن منزل القرآن وهو الله تعالى يضع الكلمات فى مواضعها ، وفى الكلام الذى ينسب
إلى الناس قد تكون اللفظة
الصفحه ١٢١ : التكرار فيه له
مغزى ؛ ذلك أن القرآن ليس بكتاب قصص ، وليس كالروايات القصصية التى تذكر الحوادث
المتخيلة أو
الصفحه ٢٣٨ : بأوجز لفظ يحمل
أكبر معنى ، وقد قال إمام من أئمة عصرنا فى البيان فى كتاب أرسله إلى صديق له
وأطنب فيه
الصفحه ١٧٣ : كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (٨٨) [الإسراء : ٨٨].
ويقول فى ذلك
الباقلانى فى كتابه إعجاز القرآن
الصفحه ٢٦٢ :
حسنا. إن التسوية غير معقولة بين من له مال يعطى منه غيره ، أو ينفق منه فى
الخير سرا وجهرا ، وبين
الصفحه ٢٦٠ : ء ، وهذا أضعف خلق الله تعالى فى زعمهم
، فكيف يكون للذين يدعونهم آلهة قوة أمام الله ، وكيف يعبدونهم معه
الصفحه ١٤٥ : الله داود عليهالسلام تتضمن ثلاثة أمور فى التنبيه على كل واحدة منها تنبيه
إلى أمثل الطرق للوصول إلى
الصفحه ١٨٥ : ، فقدرة
الله تعالى فيها أظهر ، لأنها منشأة ترى نشأتها ، وهى تجرى بأمر الله تعالى ولا
يجرونها.
ويضرب
الصفحه ٢٦١ : ثمرات تشتهى الأبدان طعمها ، وهى دليل على أن الله تعالى لا يخفى
عليه شىء فى الأرض ولا فى السماء. وأن
الصفحه ٢٣٢ :
وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعَذابِ) (١٦٥) [البقرة : ١٦٥] فإن جواب لو محذوف يلقى الرهبة فى النفوس ، وتذهب فيه