الصفحه ٥٤ : وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ
النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ
الصفحه ٣١١ : يكن من
إيجاز فى هذا المقام ، فإنه يجب أن نشير إلى أن شرائع القرآن قسمان : عبادات
ومعاملات مالية
الصفحه ١٧٨ : وبقائها ، وفى فصلها وانتهائها ، وسبحان الله العليم الخبير.
التشبيه فى القرآن
١٠٥ ـ انتهينا
إلى أن
الصفحه ٩٤ :
أجزاء الكلام ، ويلتئم بعضه ببعضه فتقوم له صورة فى النفس فيتكلم بها
البيان» ، وإذا كان الأمر فى
الصفحه ١٩٦ : القرآنية فيها أوضح ، وقد ضربنا على ذلك الأمثال ، وقصر عبد القاهر فى
كتابه دلائل الإعجاز القول على الاستعارة
الصفحه ٥٧ : : ١٢٧] ، وفيه أنباء البلاد العربية التى تعلن آثار الأقوام عما
أنزله الله تعالى بهم ، وفيه قصة موسى
الصفحه ١٩ :
، والكتابة فيهم ليست رائجة ، بل يندر فيهم من يعرفها ، وأندر منه من يتقنها ، فما
كان فى استطاعتهم أن يكتبوا
الصفحه ٢٦٧ : ولا الكثرة الغالبة
بين الناس ، ولعله الذى أمرنا الله تعالى بألا نجادله إلا بالتى هى أحسن وذلك فى
قوله
الصفحه ٢٧٩ : يدركون شيئا من أشكال الأقيسة.
وقد وازن
الغزالى فى كتابه (إلجام العوام عن علم الكلام) بين أدلة القرآن
الصفحه ٢٩٩ :
١٧٥ ـ ولذلك
عنى القرآن الكريم بإثبات حقيقة البعث ، وبيان الحال فى الحياة الآخرة ، وكان خطاب
الصفحه ٩ : نوافقهم ، فنرى أن إبراهيم جاء فى قوم كانوا على مقربة من عبدة
النار ، فكان فى إطفاء الله تعالى للنار من غير
الصفحه ٧٦ : ، كما هو ثابت فى المعانى ثابت
فى الموسيقى ، وإذا كان الله تعالى قد اختار للقرآن ترتيلا يبدو فيه نغمه
الصفحه ٢٢٩ : مواضع
الإطناب مناقشة أهل الكتاب ، وبيان إنكارهم ، وإثبات ماضيهم الذى امتد فى حاضرهم.
١٣٠ ـ ويجب أن
الصفحه ٥٩ :
ونرى من هذا أن
القائلين بهذا القول يشككون فى مرتبة القرآن وكونه من عند الله تعالى من غير أن
الصفحه ٣٠٦ :
البعث والجنة والنار أمور حسية
١٨١ ـ يحلو
لبعض المتفلسفين من الكتاب فى الماضى أن يقولوا أن البعث