الصفحه ١٨٣ : تقرر فى النفس من الأمور ، والتشويق إلى
الجنة بحسن الصفة مع ما لها من السعة وقد اجتمعا فى العظم».
وإنا
الصفحه ١٨٥ : بيانية ، وما تنتجه من
بسط للمعانى النفسية ، وتوجيه للحقائق الكونية والروحية ، ووصف للملائكة الأطهار
الصفحه ١٩١ : الْجُوعِ) فإن اللباس يلبس ولا يذاق ، ولكن لباس الجوع والخوف
لأنه يتصل بالنفس ، وبالنعمة تزول بعد أن كفروا
الصفحه ٢٠١ : برفق ومودة من غير كبرياء ، وألا يغمط الناس حقوقهم ، وألا يبطر
نعمة الله تعالى ، وألا يدلى نفسه بغرور
الصفحه ٢٠٢ : تعدد الزوجات مثنى وثلاث ورباع ،
وإباحة الدخول بملك اليمين ، هذه أحكام علمت من العبارة نفسها.
وهناك
الصفحه ٢٠٣ : الْمَوْلُودِ
لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا
وُسْعَها لا تُضَارَّ
الصفحه ٢٠٥ : أسرار الحقائق التى اشتمل عليها
، سواء أكانت حقائق كونية أو نفسية ، أم كانت تتعلق بنواميس الاجتماع وتربية
الصفحه ٢٠٨ : فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
(٩٧) وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ
الصفحه ٢١٠ : التصرف فى اللغة
وأساليبها ومحاسنها ودقائق التركيب البيانى ، كأنما فطن إلى أن الصدمة الأولى
للنفس العربية
الصفحه ٢١٢ : الألفاظ
والمعانى والنغم ، كله يلقى بالألم فى النفس والخوف من العذاب الشديد ، والمصير
العتيد. والثانى وصف
الصفحه ٢٢٤ : لا يكتفى بالملزوم حتى ينطق
باللازم ، لأن الخطاب محبب إلى نفسه لأنه يخاطب ربه فيسهب فى القول من غير
الصفحه ٢٢٧ : اللهِ
وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللهَ
يُحْدِثُ بَعْدَ
الصفحه ٢٣٠ :
كانت بمعنى الإعراض عامة ؛ وذلك لأن هذه الجملة حالية ، أى أن الإعراض
النفسى عن الحق ، وجحودهم حال
الصفحه ٢٣١ : قيل حصلوا على النعيم ، وإنما صار الحذف فى مثل هذا
أبلغ من الذكر لأن النفس فيه تذهب كل مذهب ، ولو ذكر
الصفحه ٢٣٧ : بإجماع أمور يظهر بها للنفس أن الكلام من البلاغة فى
أعلى طبقة ، لإيجازه وحسن رونقه ، وعذوبة لفظه ، وصحة