الصفحه ٨٢ : عن الله ، فتكون الطاعة فى جانب ونفس المنعم عليه فى جانب آخر ، وهو
جانب العصيان والضلال البعيد ، ثم
الصفحه ٣٧٧ :
(ج) ومن هذه
الأمثلة ما قرره الله تعالى من أن النفس غير المؤمنة لا تنضبط ، ولا تستقر على حال
الصفحه ١٤٧ : الأخ وأخيه من محاربته فطرة الأخوة الرابطة ، وأنه حمل نفسه حملا على ارتكاب
جريمته ، إذ هى مخالفة للطبائع
الصفحه ٣٣٦ : عليه مثلها
، وذلك أمنع للجريمة ، كما قرر بعض علماء القانون الذين درسوا النفس الإنسانية فى
الآحاد
الصفحه ٣٧٥ : تعالى من قوى ليعبد الله تعالى وحده.
ويذكر سبحانه
وتعالى أنه بمقتضى ذلك التكوين النفسى والعقلى وكل
الصفحه ٣٨٧ :
ولكن يوسف يدفع
التهمة الكاذبة بالقول الصادق : (قالَ هِيَ راوَدَتْنِي
عَنْ نَفْسِي).
صارت القضية
الصفحه ٤٢ : النفسى من
أعلى العرب منزلة ، وأكرمهم ، وكذلك يكون الأنبياء من أوساط الأقوام الذى يتسامون
عن سفساف الأمور
الصفحه ٨٧ : ترك الهداية بعد عمل مستمر قام به ، فهو قد ابتدأ فى الشر
متبعا هواه ثم كرره حتى كون له خطوطا فى نفسه
الصفحه ١٧٦ : وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ
وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللهَ
الصفحه ٢٣٥ : إِخْوَةٌ) [الحجرات : ١٠].
٤ ـ ومنها قوله
تعالى : (وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي
إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ
الصفحه ٢٤١ : الموضوع ولكن فى نظام يشبه تداعى المعانى ،
فالآيات تثير فى النفس المؤمنة المتبعة خواطر تجىء التى تليها
الصفحه ٣٨٥ :
وإن ذلك
الإحساس الكريم الذى يتغلغل فى النفس المؤمنة موضع تحسن دراسته ، وتعرفه ، ولا شك
أن هذا ليس
الصفحه ٨١ :
إيلاما من لباس الشوك ، لأن الشوك يؤذى الجلد حسا ، ولباس الجوع والخوف
يؤذى الجسم ويؤذى النفس
الصفحه ٨٥ :
وهى الحركة الدائمة المستمرة فى الداخل والخارج ، فهى تشمل ما يدخل فى
النفس من أسباب الحياة ، وما
الصفحه ١٠١ : بعد ذلك ما نستطيع الإشارة
إليه من النواحى البيانية.
٦١ ـ الصورة
الأولى صورة الطمع المتغلغل فى النفس