الصفحه ١٩ :
وهناك سبب آخر
لنزول القرآن منجما نلمسه من حال العرب ومن شئونهم ؛ ذلك أن العرب كانوا أمة أمية
الصفحه ٢٣٢ :
ثانيهما ـ أن الحذف فى ذاته بلاغة إذ إنه يعطى الكلام قوة ، ويثير الخيال ليتصور
المحذوف أعلى من
الصفحه ٣٢٦ :
يخرجوها منه ، وذلك بصريح القرآن الكريم ، فقد قال سبحانه وتعالى : (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ
الصفحه ١٩٠ :
التعبير عن النفاق بالمرض ، وإن ذلك كثير فى القرآن ومنه قوله تعالى فى وصف
المنافقين : (فِي قُلُوبِهِمْ
الصفحه ١٦٤ :
استفهاما ثالثا لتوجيه النظر إلى ما يصرفه القرآن من أدلة مختلفة ، وذلك الاستفهام
توجيهى تنبيهى تقريرى ، وهو
الصفحه ٥٢ : صلىاللهعليهوسلم خافوا على أنفسهم من أن يؤثر القرآن فيهم واستحبوا
الكفر على الإيمان واستحبوا العمى على الهدى
الصفحه ٥٩ :
ونرى من هذا أن
القائلين بهذا القول يشككون فى مرتبة القرآن وكونه من عند الله تعالى من غير أن
الصفحه ٢٥٥ : يشاركها فيه غيره من المباحات. وفى القرآن كثير ،
يكون فيه التعليل جزءا من الدليل الذى يسوقه القرآن الكريم
الصفحه ١٨٧ : الإعجاز
، ولكن يعد الكلام فى القرآن من غير مجاز ولا تشبيه بأى لون من ألوانه معجزا بلغ
ذروة البلاغة من غير
الصفحه ٩٧ : القدس ، ويكون معنى الإيحاء
الإرسال ، ويشمل القرآن ، ويشمل الشريعة نفسها ، وتسميتها بالروح لما فيها من
الصفحه ٢٢٩ : ، ومجادلة المشركين ، ورد
مطالبهم من معجزات غير القرآن ، وبينات تثبيت الرسالة سواه ، فإن القرآن مشتمل على
الصفحه ٣٥٨ : أن الذين
يعملون فى الاقتصاد من المسلمين يؤمنون بالقرآن كإيمانهم بنظم هذا الزمان لكانوا
الدعاة إلى
الصفحه ١٦٩ :
١٠٠ ـ وإن
القرآن سلك فى الاستفهام مسلكا لم نره كثير الاستعمال عند العرب من قبل نزول
القرآن
الصفحه ٣٥٠ : مراعاة العدالة.
وقد ذكر القرآن
أن من أسباب ضياع اليهود وفساد الحكم فيهم السحت ، وقد قال تعالى فيهم
الصفحه ٣٢٥ : اليأس ، وقد يئست من الحيض ، أو لم تر الحيض أصلا فعدتها تكون بثلاثة
أشهر ، وقد نص على ذلك القرآن الكريم