الصفحه ٣٩٩ : ورد فيه من السنة أخبار آحاد أو رواتها
غير ثقات لا يعتبر حجة فى تفسير القرآن وفهمه ، بحيث يجب الأخذ به
الصفحه ٣٩٧ : توجب أن يكون للقرآن تفسير ، وإن كان بينا مفهوما ، وهناك وجه
للتفسير لا بد من الإشارة إليه ، وهو بيان
الصفحه ٦٢ : تقدير ولا تدبير.
٣٧ ـ ومهما يكن
من بطلان هذه الفكرة ، فقد أدت إلى إنشاء علوم البلاغة فى ظل القرآن
الصفحه ٣٩ :
وقد اشتهر
بإقراء الناس القرآن ، وتعريفهم أوجه قراءاته طائفة من الصحابة قد احتجزوا عن
الخروج إلى
الصفحه ١٢٦ : عليه القرآن الكريم ، كما وصفه الله تعالى إذ قال سبحانه : (وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ
الصفحه ٥٦ : عن
محاكاته ، هو أن القرآن من بيانه العالى الذى لا يعالى ، فيه من العلوم ما لم
يكونوا يعرفونه ، فيه
الصفحه ١١٦ : نفورا ، فزادوا كفرا ، وقال تعالى : (وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا
الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ
الصفحه ١١٤ :
مع نبوغ كل واحد منهما عن الآخر فضيلة خص بها القرآن ، يسرها الله بلطيف
قدرته من أمره ، ليكون آية
الصفحه ٤٣ : ، ولذا كانت القراءات من حجة الفقهاء فى الاستنباط والاجتهاد ،
وهذا المعنى مما انفرد به القرآن الكريم ، ثم
الصفحه ٦٠ :
الشريف المرتضى من الشيعة ، وفسر الصرفة بأن الله تعالى سلبهم العلوم التى يحتاج
إليها فى معارضة القرآن
الصفحه ١٤٨ : نفذت فى الإنجيل إذ جاء الإنجيل مصدقا لما بين يديه من
التوراة ويوثقها بأن القرآن مصدق لما جاء فى التوراة
الصفحه ٢٩٩ : ونحيا وما نحن بمبعوثين.
وإن عقيدة
البعث لب الإيمان ، وغاية من غايات الرسائل الإلهية ، ولذلك تجد القرآن
الصفحه ٢٤٨ :
١٣٩ ـ هذه
الأخبار عن الماضى يشتمل عليها القرآن الكريم ، وهى فيما احتوت دليل قاطع على أن
القرآن من
الصفحه ٢٠٤ : القرآن الكريم إلا إذا عرفت المعانى الأولى ، وإن معرفة ما تومئ
إليه ألفاظ القرآن من إشارات لا يكون إلا بعد
الصفحه ٣٧٥ :
وذكر الله خلق
الإنسان ، وما عهد إليه من تكليفات فى ثنايا القرآن الكريم. وقد ذكر الكون على أنه