الصفحه ٢٨١ : الله ، فتعلموا من مأدبته ما
استطعتم ، إن هذا القرآن هو حبل الله. والنور المبين ، والشفاء النافع ، عصمة
الصفحه ٦٩ : يمكن أن تكون إلا من عند
الله تعالى.
وكتبنا بحثا
وازنا فيه بين شريعة القرآن وقانون الرومان فى الملكية
الصفحه ٣٠٧ : ، والأحكام
التكليفية وما من أمر شرع بالسنة إلا كان مرجعه إلى القرآن ، فهو كلى هذه الشريعة
، حتى لقد قال
الصفحه ٤٢٤ : ، وجدنا أننا لسنا فى حاجة إلى رد صحيح
السند منها ، لأن متنه لا يخالف الترتيل الذى جاء به رب القرآن ورب
الصفحه ٣٩٥ :
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ) [النساء : ٨٢] وقال تعالى : (ما فَرَّطْنا فِي
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلى
الصفحه ٨١ : الصورة العامة ، فوق النغمة الهادئة ، والتصور الحكيم.
٤٩ ـ ولننتقل إلى
مثال آخر ، لا نختاره من القرآن
الصفحه ٧٢ :
وجوه الإعجاز البلاغى
٤٣ ـ إن كل شىء
فى القرآن معجز من حيث قوة الموسيقى فى حروفه ، وتآخيها فى
الصفحه ١٣٩ : استرخت أدال الله منها بقوم أولى بأس شديد تربوا فى البداوة ، وذاقوا بأساءها.
٢ ـ قصص القرآن لون من تصريف
الصفحه ٦٧ : كتاب ، ولا يخطه بيمينه ، فأخبر بما كان من قصص الأنبياء مع أممها ،
والقرون الخالية فى دهرها ، وذكر ما
الصفحه ٢١٧ : القرآن من التسجيع والازدواج مخالف فى تمكين المعنى وصفاء
اللفظ ، وتضمن التلاوة ، لما يجرى مجراه من كلام
الصفحه ٤٢٣ : الكريم فيقول عز من قائل : (إِنَّ هذَا
الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ
الصفحه ٥١ :
واعتمد مع نور
الحق فى ذاته على نور القرآن المبين الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
الصفحه ٤٢٠ :
بصيرته ، وكلما علا إدراكه علا فهمه للقرآن ، وعلم منه ما لم يكن يعلم ،
وفهم من بعض أسرار إعجازه ما
الصفحه ٤٢٢ : ـ ولقد كان
التابعون تلاميذ الصحابة يتبعون فى قراءة القرآن الترتيل الذى تعلموه من الصحابة
كما أشرنا ، وهو
الصفحه ٤٠٧ :
مسعود : «من أراد علم الأولين والآخرين ، فليتدبر القرآن» وإن ذلك لا يكون
بغير التعمق فى الفهم ، من