الصفحه ١٥٨ : النفى ، فكان النفى من القائل ، والإقرار به من المخاطب ، اقرأ
قوله تعالى فى ادعاء المشركين أن الله تعالى
الصفحه ١٦٣ :
من خلفه ، وإنه بديع فى نسقه ، فى أعلى درجات الإبداع ، وإنه كما قال
الكافر الذى سمعه يعلو ، ولا
الصفحه ٢٦٠ : مِنْ أَعْنابٍ
وَحَفَفْناهُما بِنَخْلٍ وَجَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً (٣٢) كِلْتَا
الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ
الصفحه ٢٨٧ : شَيْخاً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (٧٢) قالُوا أَتَعْجَبِينَ
مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ
الصفحه ٣٧٧ :
(ج) ومن هذه
الأمثلة ما قرره الله تعالى من أن النفس غير المؤمنة لا تنضبط ، ولا تستقر على حال
الصفحه ٨٦ :
يحيط الإهاب بالجسم ، ولكنه ترك الأخذ بالهدى استجابة لداعى الشيطان وصار
من الضالين الذى أغواهم
الصفحه ١٤٢ : أَنْ نُشْرِكَ بِاللهِ مِنْ
شَيْءٍ ذلِكَ مِنْ فَضْلِ اللهِ عَلَيْنا وَعَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ
الصفحه ١٤٤ : اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ
الصفحه ١٩٨ : الفكر فى زواياه وحتى لا يبقى موقع شبهة ، ولا مكان
مسألة».
١١٦ ـ هذا ،
وإن هذه الطرق البيانية من تشبيه
الصفحه ٢١١ : خاوِيَةٍ (٧) فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ
باقِيَةٍ (٨) وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ
الصفحه ٢٩٤ :
معجزة الإيجاد من غير أب بمعجزات أخرى ، أو بخوارق عادات أخرى ، أولها
الرطب الجنى من النخل بهزه
الصفحه ٣٣١ : يصل إلى النصف أو إلى قريب منه.
وأن مشاركة
غيرهم إنما هى لمنع تركيز المال فى ورثة بأعيانهم ، فالأبوان
الصفحه ٣٧ : ومعانيها.
وثانيا
: فى المد فى
الحروف من حيث الطول والقصر ، وكون المد لازما أو غير لازم ، وكل ذلك مع
الصفحه ١٠٩ : ء ، لأنهم أداة طائعة ، وإمعات طامعة.
هذا من جهة ،
ومن جهة أخرى ذكر الضعفاء تمهيدا لبيان مظاهر الطغيان الذى
الصفحه ١٢٢ : مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ
مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ