الصفحه ١١٢ :
العالمين.
قوة البلاغة فى الأسلوب من كلمات متآلفة
٦٩ ـ يقول
الخطابى فى رسالته فى إعجاز القرآن فى بيان
الصفحه ٢٦٢ :
حسنا. إن التسوية غير معقولة بين من له مال يعطى منه غيره ، أو ينفق منه فى
الخير سرا وجهرا ، وبين
الصفحه ٢١٥ : (٣) تَصْلى
ناراً حامِيَةً (٤) تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥) لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا
مِنْ ضَرِيعٍ (٦) لا
الصفحه ٢٨٤ :
الخلق والإيجاد ، وما ينجم عنهما من وحدة المعبود بحق ، فإنك واجد علما
كثيرا ، يساير العقل ، ولا
الصفحه ٣٢٣ : .
الأمر
الثانى الذى أوجبه
القرآن الكريم أن يكون الطلاق رجعيا ، بحيث يكون للمطلق الحق فى أن يرجع زوجته
إليه
الصفحه ٣٧١ :
مِنْ
تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ (٣) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ
كَرَّتَيْنِ
الصفحه ٣٨٦ : للغريزة الجامحة
وحائلة بينها وبين الشر.
تلك حال جديرة
بالدرس على ضوء القرآن.
وتجىء من بعد
تلك المعركة
الصفحه ١٢٣ : بالوحدانية. كيف ابتدأ إبراهيم عليهالسلام تأمله فى الكون ليتعرف من الوجود سر الوجود ، وعظمة
الخالق ، فأول ما
الصفحه ٣٦٨ : نخربها ما وسعنا ذلك. وهكذا.
وإن الإسلام
قرر مبدأ الوفاء بالعهد وشدد فيه القرآن ، فقال تعالى : (وَلا
الصفحه ١٦٥ :
القرآن ، وفيه من معانى الاستنكار أو التنبه أو التعجب فى أبلغ صور ، وأن هذا من
سر الإعجاز ، ودليل على أن
الصفحه ٦ :
واختبرنا الله
تعالى من بعد بهم واصب بأن أصاب رفيقة حياتى بكسر أقعدها ، وأقعدنى بالغم الشديد
الصفحه ٣٠٠ :
وهكذا نرى
المتتبع لآيات القرآن يجد مجادلة فى أمر البعث ، فإنكار البعث مقترن بالكفر ،
ومقترن
الصفحه ٢٧٤ :
خلاصة
الاستدلال على بطلان ما ادعوا من تحريم السائبة والوصيلة ، وبعض الماعز والبقر ،
أن الله تعالى
الصفحه ١٢٨ :
الظَّالِمِينَ) (٤٠) [القصص : ٣٠ ـ ٤٠].
إلى هنا بيّن
القرآن حياة الكليم عليهالسلام من وقت أن نشأ رضيعا ، وكيف
الصفحه ٨٠ : ، والضلال أبعد ، ولكلمة أنعم نغمة هادئة مع سعة المعنى فى
الكلمة ، إذ إنها نعم متضافرة ، وفيوض خير من الله