الصفحه ٢٢٢ : لا يجد من النصوص على أى حال إلا الإقرار والاستجابة ، ولو نزل القرآن بغيرها
لكان ضربا من الكلام البليغ
الصفحه ٢٧٠ : الاستدلال ، وعلو القرآن فى هذه الحال بأسلوبه أولا ، فهو كيفما كان من
نوع الكلام المعجز ، وثانيا ـ القرآن
الصفحه ٢٠٦ : :
منها ما يرجع
إلى الجملة ، وذلك أن نظم القرآن على تصرف وجوهه. وتباين مذاهبه خارج عن المعهود
من نظام جميع
الصفحه ١١٧ :
القرآن : «وهذا الضرب من التصرف فيه بيان عجيب يظهر فيه المعنى بما يكتنفه من
المعانى التى تظهره وتدل عليه
الصفحه ٥٣ :
فوجدوا الإيمان يقوى ويكثر أهله ، والشرك يضعف وينقص عدده ، تفاهموا على ألا
يسمعوا لهذا القرآن كما
الصفحه ٣١١ : قومه على الظلم.
وسيكون لذلك
شىء من البيان عند ما نتكلم عن العلاقات الدولية التى نظمها القرآن.
ومهما
الصفحه ٥٤ :
كان العجز ثابتا ، وإنما كان الإيمان ثابتا بالقرآن فهو الذى جذب إلى
الإيمان بما فيه من بيان أدركوا
الصفحه ٣١٢ : يوم القيامة.
ولا شىء من
العبادات يثبت بالقياس ، بل يثبت بإيجاب القرآن ، وعمل الرسول عليه الصلاة
الصفحه ٤٠ :
أقسام القراءات
٢٣ ـ لا عبرة
إلا بالقراءات المتواترة ؛ لأنها هى التى تتناسب مع تواتر القرآن
الصفحه ٢١٦ :
وقد يكون
الكلام فى القرآن خاليا من المقاطع فى بعض الآيات ، ولا ينزل فى نغمه وموسيقاه عن
سمته
الصفحه ١٧١ : شرحنا صدرك ، وكان الاستفهام للنفى.
١٠١ ـ وإننا فى
ختام هذا البحث من التصريف البيانى فى القرآن نقرر
الصفحه ٩٥ : سلسبيلا.
وقد ساق
الباقلانى آيات ليست مختارة اختيارا ، لأن آيات القرآن كلها لا نظير لها ، فليس
اختيار من
الصفحه ٣٣٣ : وتعالى يعلم المفسد من المصلح.
٢٠٣ ـ هذا هو
نظام الملكية بالخلافة جعله القرآن إجباريا فى الثلثين كما
الصفحه ١٩٣ : ].
وهكذا نجد
الاستعارات البيانية فى القرآن كثيرا ؛ وذلك لأسباب كثيرة نذكر منها ثلاثة :
أولها : أن اللغة
الصفحه ٢٤٦ : ، فيه جزء من القصص ، والجزء الثانى من الأخبار التى يتحدث
القرآن فيها عن المستقبل ، فالغيب المذكور فى