الصفحه ١٧ : متضافرة ،
وإذا كان لموسى تسع آيات بينات فلمحمد مئات من المعجزات البينات.
حكمة نزوله منجما
٧ ـ وقد يسأل
الصفحه ٢٢ : ، وهو القرآن الحكم فى هذا
الوجود الإنسانى ، فما ذا كان من بعده.
الصفحه ٢٦ : يضيرها ارتياب فى غير
موضعه ، بل الحقائق ناصعة ، والبينات قائمة ثابتة ، وهى فى حكم البدهيات القاطعة ،
ومن
الصفحه ٣٠ : المصاحف ، وهو الحاكم عليها.
وإذا كان هو
الأصل لكل هذه المصاحف فيجب القول بأنه لا اختلاف بينها لأنه الحكم
الصفحه ٣٤ :
والى المدينة مروان بن الحكم ، ومهما يكن اختلاف الرواية فى تاريخ وفاتها ،
فإن عثمان رضى الله عنه
الصفحه ٤٧ : ثقافة وأديان ، وقد وضحنا ذلك عند الكلام فى
حكمة اختيار العرب لأن يكونوا موضع الرسالة الخالدة رسالة محمد
الصفحه ٥٤ :
الحكم فى هذا الخلاف أيضا :
«والليل الدامس
، والذئب الهامس ، ما قطعت أسيد من رطب ولا يابس».
وكان يقول
الصفحه ٥٦ : مغدق. وقد قال ذلك المغيرة فى جمعهم فما أنكروا عليه حكمه على القرآن الذى
سمعه ، ولكن أنكروا عليه أنه تحت
الصفحه ٥٨ : ، وتعجز القدرة البشرية عن أن تأتى بمثله ، فالعجز ليس من صفات
القرآن الذاتية.
وثانيهما ـ الحكم بأنه ككلام
الصفحه ٦٠ : المتأمل فيه يجده سائر على مذهبه فى نفى
الرأى والحكم بظاهر القول من غير تعليل ، فالاتجاه إلى تعليل الإعجاز
الصفحه ٦٣ : ، حتى يستعين بكلام غيره
، ويفزع إلى ما يوشح به كلامه ، من بيت سائر أو مثل نادر ، وحكمة ممهدة منقولة
الصفحه ٦٧ : .
٨ ـ ومنها ما
تضمنه القرآن من العلم الذى هو قوام الأنام فى الحلال والحرام وسائر الأحكام.
٩ ـ ومنها
الحكم
الصفحه ٧٣ :
المعجز والحكم والأمثال والإخبار عن الغيب.
٦ ـ جدل
القرآن.
١ ـ ألفاظ القرآن وحروفه
٤٤ ـ قبل أن
نخوض
الصفحه ٩٤ :
حكمها ، وكل ذلك فى أسلوب متناسب مؤتلفة ألفاظه ، ومؤتلفة معانيه ، بحيث يتكون من
الجميع صورة بيانية
الصفحه ٩٦ : المعنى الذى قرره «إنه على حكيم» وتشير إلى حكمة اختيار الطريقة فى الرسالة
المحمدية.
ولننظر فى
الألفاظ