الصفحه ١٦٤ : ) [٥٧] أي قربت القيامة القريبة (لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللهِ) أي من غيره نفس (كاشِفَةٌ) [٥٨] أي مبينة
الصفحه ١٧١ : (١) ، فأخبر الله تعالى عن نفسه فقال الرحمن ، وهو آية عند
البعض ، لأنه خبر مبتدأ محذوف ، أي الله الرحمن أو هو
الصفحه ١٨٣ :
بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (٨٣) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (٨٤))
(فَلَوْ لا) أي هلا ترجعونها ، أي النفس
الصفحه ١٨٩ : ، أي أعطوا (اللهَ قَرْضاً
حَسَناً) يعني تصدقوا بطيبة نفس وصحة نية على المستحقين ، قوله (يُضاعَفُ لَهُمْ
الصفحه ١٩٠ : ) أي أن نخلق النفس أو السماء والأرض ، قال النبي عليهالسلام : «الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن
الصفحه ٢٠٧ : الحديبية ثم نسخ ببراءة من الله (١١) ، وقيل : لم يشرط في نفس العقد صريحا لكن اشتمل العقد
عليهن مع الرجال (١٢
الصفحه ٢١٣ : عدم تمنيهم الموت ، قال رسول
الله صلىاللهعليهوسلم : «والذي نفس محمد بيده لا يقولها أحد منكم إلا غص
الصفحه ٢١٤ :
النبي عليهالسلام : «والذي نفسي بيده لو خرجوا جميعا لأضرم الله عليهم
الوادي نارا» (١٠) ، قيل : لو بقي
الصفحه ٢١٦ :
عداوته في نفسه ، ويجوز أن يكون المراد من ال (صَيْحَةٍ) مخاطبة النبي عليهالسلام الصحابة ، أي
الصفحه ٢١٧ :
منا أراد نفسه (مِنْهَا) أي من المدينة (الْأَذَلَّ) بالنصب مفعوله ، أراد النبي عليهالسلام وأصحابه
الصفحه ٢١٨ : وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ
بَصِيرٌ (٢))
(هُوَ الَّذِي
خَلَقَكُمْ) من نفس واحدة
الصفحه ٢٢٠ :
رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ) [١٢] أي التبليغ الظاهر للناس لا غيره ، ثم وحد نفسه في
الألوهية وإيصال النفع
الصفحه ٢٢٤ : أجر معلوم والرضاع (٨) عن طيبة نفس (وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ) في الرضاع ، يعني إن امتنع الأب عن إعطاء أجرة
الصفحه ٢٣٠ : الإخلاص (٢) بقوله (الَّتِي أَحْصَنَتْ
فَرْجَها) أي عفت ومنعت نفسها عن الفواحش أو منعته جبرائيل عليهالسلام
الصفحه ٢٣٧ : أَثِيمٍ (١٢))
(مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ) أي بخيل بالمال (٣) لا ينفق نفسه ولا غيره أو مناع الغير عن الخير