فقال داود : (لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ
إِلى نِعاجِهِ) أى لقد ظلمك بهذا الطلب حين أراد انتزاع نعجتك منك
ليكمل ما عنده إلى مائة.
قال السدّى ـ باسناده
ـ إن أحدهما لما قال : (إِنَّ هذا أَخِي لَهُ
تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً) قال داود للآخر : ما تقول؟. قال : إن لى تسعا وتسعين
نعجة ، وله نعجة واحدة ، فأريد أن آخذها منه ، وأكمل نعاجى مائة ، قال : وهو كاره؟
.. قال : نعم.
قال داود : إذا
لا ندعك ، وإن رمت ذلك ضربنا منك هذا وهذا ، يعنى طرف الأنف ، وأصل الجبهة.
فقال الرجل :
يا داود .. أنت أحق بضرب هذا منى ، حيث كان لك تسع وتسعون امرأة ، ولم يكن لأورياء
إلا امرأة واحدة ، فلم تزل تعرضه للقتال حتى قتل ، وتزوجت امرأته.
فهذا
هو وجه الآية .. وقصة الإمتحان ، إلّا أن داود حكم قبل أن يسمع كلام الخصم الآخر.
ل : ثم إن داود
نظر فلم ير أحدا ، فعرف ما قد وقع فيه ، فذلك قوله تعالى : (وَظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ) [سورة ص ٢٤] أى ابتليناه ، أى علم وأيقن إنما اختبرناه بهذه الحادثة ، وتلك
الحكومة.
قال سعيد بن
جبير : إنما كانت فتنة داود النظر ، ولم يتعمد داوود ـ عليهالسلام ـ النظر إلى المرأة ، ولكنه أعاد النظر إليها ، فصارت
عليه وبالا. لذلك حث رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ على عدم تعدد النظر ، فقال : «لا تتبع النظرة ، فإن
لك الأولى ، وعليك الآخرة».