الصفحه ٤٧٣ : هذه المقالة. وقيل : أراد الله
بذلك أن يقرّ عيسى بالعبوديّة على نفسه ، فيظهر منه تكذيبهم بذلك ، فيكون
الصفحه ٤٧٤ :
كما يقال : خرجت نفس فلان ؛ أي روحه. وتذكر ويراد بها ما في القلب ، كما
يقال : أضمر فلان ما في نفسه
الصفحه ١٨٢ :
اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها
زَوْجَها) ؛ قال ابن عبّاس : (قد
الصفحه ٤٠٢ : في اليهود وغيرهم.
قوله عزوجل : (وَكَتَبْنا
عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ
الصفحه ٣٨ : نَفْسٍ ما عَمِلَتْ
مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً) ؛ نصب (يَوْمَ) بنزع الخافض لأن أوّل هذه الآية منصرف إلى قوله
الصفحه ٨٩ : : (إلّا ما حرّم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزّل التّوراة).
فلمّا نزلت هذه
الآية ؛ قال النبيّ
الصفحه ٢٢٦ : الكبائر ؛ فعدّ عليه سبعا ؛ فقال : (الإشراك
بالله ؛ وعقوق الوالدين ؛ وقتل النّفس ؛ وأكل الرّبا ؛ وأكل مال
الصفحه ٣٨٦ : صلىاللهعليهوسلم أنه قال : [لا تقتل نفس ظلما إلّا كان على ابن آدم كفل
من دمها ، لأنّه أوّل من سنّ القتل](١).
قال
الصفحه ٤٣٧ : صلىاللهعليهوسلم فقال : يا رسول الله! إنّ نفسي تحدّثني بأن أختصي ، قال
: [مهلا يا عثمان! إنّ اختصاء أمّتي الصّيام
الصفحه ٣٧ : تعالى : (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) ؛ أي إلّا أن يحصر المؤمن في أيدي الكفّار يخاف على نفسه
الصفحه ٤٥ : : المتوكّل على الله. وقال أبو يزيد البسطامي : السيد هو الذي قد عظمت
همّته ؛ ونبل قدره أن يحدّث نفسه بدار
الصفحه ٨٨ : حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ
تُنَزَّلَ التَّوْراةُ) ؛ قال ابن عباس : (معناه : كلّ
الصفحه ١٤٠ : : (اللّام في النّفس منقولة) ، تقديره : وما
كانت نفس لتموت إلّا بإذن الله ، كتب الله عزوجل (كِتاباً
الصفحه ٢٢٥ :
بيده ، فقد حرّمت عليه الجنّة](١). وعن جابر بن سمرة : [أنّ رجلا ذبح نفسه فلم يصلّ عليه
الصفحه ٢٧٧ : ؛ لأن قاتل الخطأ كان عاصيا في سبب القتل من حيث إنه لم يحترز ، وإن
لم يكن عاصيا في نفس القتل. ويقال