الصفحه ٧٣ :
ثمّ اتّفقت الأمّة
بعد ذلك على أنّ نصّ النبيّ صلىاللهعليهوآله على شخص بأنّه إمام طريق له في
الصفحه ١٥١ : ] (١) ، وإلّا لزم الترجيح من غير مرجّح. وبعد وفاة النبيّ صلىاللهعليهوآله لا بدّ من رئيس [يقهر] (٢) على اتّباع
الصفحه ٣٤٥ : .
الخامس : لو كان
الإمام غير معصوم لكان النبيّ غير معصوم ؛ لأنّه لو كان النبيّ معصوما على تقدير [عدم
الصفحه ١٧٣ : . وغير المعصوم كذلك ، فلا يجوز اتّباعه ، والإمام يجب اتّباعه.
السادس عشر : قوله
تعالى : (لَيْسَ لَكَ
الصفحه ٧٨ : مستغنيا
عن النبيّ صلىاللهعليهوآله كان غيره أولى.
الوجه التاسع : إمّا أن يشترط في الاختيار اتّفاق
الصفحه ١٣٤ : «أ» و «ب»
زيادة : (و) بعد : (النار) ، وما أثبتناه موافق للسياق.
(٥) آل عمران : ١٩٢.
(٦) انظر : الرسالة
الشمسية
الصفحه ١٧٨ : .
الثلاثون : قوله
تعالى : (يُخْفُونَ فِي
أَنْفُسِهِمْ ما لا يُبْدُونَ لَكَ) (٤).
هذه صفة ذمّ تقتضي
عدم جواز
الصفحه ٢٢٥ : ، وفائدتهما أنّه لولاهما لم يكن في التكليف
كلفة ومشقّة ، وإلّا (٣) لكان الفعل والترك متساويين بالنسبة إلى
الصفحه ١٤٧ :
المعصوم النبيّ في المطلوب ؛ إذ النبيّ يراد للعلم بالأحكام والتقريب والتبعيد ،
وهما موجودان في الإمام
الصفحه ٢٤٩ : تعالى : (وَكَأَيِّنْ مِنْ
نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي
الصفحه ٢٨ :
العلماء ومجالسة الفضلاء فإنّها تفيد استعدادا تامّا لتحصيل الكمالات وتثمر لك
ملكة راسخة لاستنباط المجهولات
الصفحه ١٠٧ : المعصومين إلى النبيّ صلىاللهعليهوآله والقرآن نسبة واحدة ، فلو جاز أن يكون النبيّ الموجود في
زمان سابق أو
الصفحه ٦٨ : يختصّ بالنبيّ صلىاللهعليهوآله.
الثاني : ما يختصّ بالأئمّة عليهمالسلام.
الثالث : ما يشترك بينهم
الصفحه ٢٧١ : الرئاسات
المنحصرة ذلك ، فكيف مثل هذا الأمر العظيم؟!
إذا تقرّر ذلك فنقول : لو لم يكن الإمام معصوما لكان
الصفحه ٣١٧ : معصوم في حياة النبيّ صلىاللهعليهوآله ، وهو مع ذلك كان محتاجا إليه ومؤتمّا به ، وكذلك القول في
الحسن