الصفحه ٢٧ : تقرّ
به العين ، ومدّ لك في العمر السعيد والعيش الرغيد ، وختم أعمالك بالصالحات ورزقك
أسباب السعادات
الصفحه ٤٢٨ : والأمّة بعد النبيّ صلىاللهعليهوآله ، لا بدّ وأن يكون أكمل من الجميع فيما هو واسطة فيه.
لكنّه واسطة في
الصفحه ٣٤٠ : ؛ لاستحالة أن
يوجب الله سبحانه على المكلّف ويأمره بشيء ولا يكون قد أوجبه عليه في نفس الأمر ،
وإلّا لكان مغريا
الصفحه ١١٣ : هؤلاء الثلاثة قول لا قائل به.
ولا يجوز أن يكون
مستند علم من بعد النبيّ صلىاللهعليهوآله بشريعته
الصفحه ١٥٢ : الرئيس بعد النبيّ صلىاللهعليهوآله ؛ لأنّه حافظ للمساجد والصلوات ، ومقرّب إلى الطاعات
ومبعّد عن المعاصي
الصفحه ٢٩٠ : وعدم المعاصي ، فيجب وجوب الأولى له ، أو امتناع الثانية ، وهو المطلوب.
التاسع والثلاثون :
الناس بعد
الصفحه ٢٨٦ :
قليل [فيهما] (١) ، والوحي بعد النبيّ صلىاللهعليهوآله منقطع ، فليس إلّا الإمام.
و [أمّا
الصفحه ٦٢ : لكان مانعا من نصب] (١) النبيّ صلىاللهعليهوآله.
ولأنّ الحرب على
الواجبات وترك المعاصي لو كانت مفسدة
الصفحه ١٧٦ : وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما
تُحِبُّونَ) (٢).
وجه الاستدلال : أنّه ذمّ
الصفحه ٣٢٩ : الحدّ ، ويستحيل عليه سبب الحدّ ، وإلّا لكان غيره
مقيما أيضا ، فلا ينحصر المقيم فيه.
وأمّا الثالث عشر
الصفحه ١٦٤ : هي) بعد : (غيره) ، وما أثبتناه موافق للسياق.
(٢) آل عمران : ٣١.
(٣) من «ب».
(٤) فاطر : ٣٢
الصفحه ١٧٧ : لكان جميع الأوامر
والنواهي والأحكام الصادرة منه من فعلهم ، فثبت نقيض السالبة (٦) التي حكم الله تعالى
الصفحه ٢٠٦ : ] (١) لا غير.
الثاني والستّون :
الإمام لا يلتفت إلى القوى البدنية والشهوية البتة في وقت ما ، وإلّا لكان
الصفحه ١١٤ :
إلّا بالإجماع (٢) ، وعصمة أهل الإجماع لا تعرف إلّا بعد معرفة صدق ذلك الخبر
؛ لأنّ الإجماع إنّما هو حجّة
الصفحه ٧٩ : السابقين إلى الإسلام ، هاجر إلى الحبشة ، وشهد بدرا وأحدا
وجميع مشاهد النبي صلىاللهعليهوآله.
ولّاه عمر بن