الصفحه ٣٧٢ :
__________________
(١) من «ب».
(٢) انظر : الذخيرة
في علم الكلام : ٥٥٣. الاقتصاد فيما يتعلّق بالاعتقاد : ١٦٢. مناهج اليقين
الصفحه ٢٩٦ : ، ١٧٤ ، ١٨٢. الاقتصاد فيما يتعلّق بالاعتقاد : ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ، ٣١٣. قواعد
المرام في علم الكلام : ١٧٧ ـ ١٧٨
الصفحه ١٣ : ،
سحاب الفضل الهاطل وبحر العلم الذي لا يساجل ، جمع من العلوم ما تفرّق في الناس ،
وأحاط من الفنون بما لا
الصفحه ٨ :
أحكامها من صوم
وصلاة وحجّ ونكاح ... وغير ذلك ، ولا ترجع إليهما في أمر يصل فيه الاختلاف إلى حدّ
الصفحه ٣١٥ : والعلمية (٤) ، وأعلى المراتب في القوة العلمية هو العقل المستفاد (٥) ، وفي القوّة [العملية] (٦) في العلم
الصفحه ٤٢٦ : تعالى وعن المخبر عنه والوحي وعدمه.
وكما اشترط في
الأوّل العصمة ؛ لما بيّن في علم الكلام (٧) ، فكذا في
الصفحه ٣٦٩ : ، فلا يكون علّة الحاجة الإمكان ، وهو المطلوب.
[وأمّا] (٣) بطلان التالي فظاهر في علم الكلام
الصفحه ٤٢٠ : ء
يستحيل اجتماعه معه.
الستّون : الإمام
حافظ للشرع ؛ لوجود حكم الله تعالى في كلّ واقعة ؛ لما تبيّن في علم
الصفحه ٧٠ : .
وثانيهما : ما يكون لطفا في مندوب.
وقد بيّن في علم
الكلام (١) أنّ كلّ ما هو لطف من فعله تعالى في واجب كلّف
الصفحه ٣٤٠ : علم الكلام (٢).
السادسة : طاعة الإمام واجبة دائما في جميع أوامره ونواهيه ؛ لأنّه
إمّا أن يجب دائما
الصفحه ١٢٦ : مطابق ، سواء كان مستندا إلى شبهة أو تقليد. انظر : قواعد المرام
في علم الكلام : ٢٣. المواقف في علم الكلام
الصفحه ٣٦٧ :
وأمّا بطلان [التالي]
(١) ؛ فلما بيّن في علم الكلام من أنّ الحسن والقبح عقليّان (٢) ، واستحالة
الصفحه ٧٢ :
وأمّا [حقّية
المقدّم] (١) فقد تبيّن في علم الكلام (٢).
الوجه الثالث : أنّ وجوه وجوبه تتحقّق في
الصفحه ٣٦٤ :
لكان قد جعل
الإمكان علّة في الوجود ، لكنّ الإمكان لا يصلح [للعلّية] (١) ؛ لما ثبت في علم الكلام
الصفحه ٢٩٧ : ، وقد تقرّر ذلك في علم الكلام (٢) ، والعلّة إنّما تقتضي الوجوب لا الترجيح المجرّد ،
والإمام مع الشرائط