الصفحه ٥٥ : الصلاة والصوم فهو كفر وصاحبه كافر. وفرقة أخرى قالت : إنّ صاحب
الذنب لا يحكم عليه بالكفر حتّى يرفع إلى
الصفحه ٥٦ : ـ ١٣٦. تجريد
الاعتقاد : ٢٠٤. المسلك في أصول الدين : ١٠١ ـ ١٠٢. الرسالة الماتعية (ضمن كتاب
المسلك في أصول
الصفحه ٦٠ : ـ ٢٩٧. قواعد المرام في علم الكلام :
١٧٥. وانظر : كتاب المحصّل : ٥٧٣.
(٥) كتاب أصول الدين
: ٢٧١ ـ ٢٧٢
الصفحه ١٣٥ : آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ
وَالنَّبِيِّينَ) ـ إلى قوله ـ (أُولئِكَ
الصفحه ٢٨٠ : يذهبون إلى إثبات الجبر في الأفعال ، أي أنّ العباد مكتسبون لا خالقون ،
وما وقع من أفعالهم ليس تحت اختيارهم
الصفحه ٧٣ : الأوائل وتلخيص الدلائل :
٤٤٢. المغني في أبواب التوحيد والعدل (الإمامة ١) : ٩٩ ، ١١٢. كتاب أصول الدين :
٢٧٩
الصفحه ٦٦ : مؤلّفات كثيرة. وفيات الأعيان ٣ :
٤٥. الأعلام ٤ : ٦٥.
(١) انظر : قواعد
العقائد : ١١٠. المسلك في أصول
الصفحه ٣١٢ :
معا ، مع أنّه ليس لواحد منهما حاجة إلى الآخر ؛ لأنّ إحدى الإضافتين لو احتاجت
إلى الأخرى لتأخّر وجود
الصفحه ١٠٥ : :
الأوّل : لو كان
غير معصوم لكان محتاجا إمّا إلى نفسه ، أو إلى إمام آخر ، فيدور أو يتسلسل ، وهما
محالان
الصفحه ٢٦٧ : والعدم بالنسبة إلى الماهية ، أو ملزومه ، وهو علّة الحاجة
إلى العلّة المتساوية النسبة [إلى] (٥) الطرفين
الصفحه ١٥١ : المجيد في عدّة مواضع (٤) ، بل القرآن مشحون بإسناد الفعل إلى الآدمي (٥) ، وذم الكفّار (٦) وفاعل الظلم
الصفحه ٨٠ : «ب» : (ولم
يجدوا) ظ.
(٥) الإرشاد إلى
قواطع الأدلّة في أصول الاعتقاد : ٣٥٧ ـ ٣٥٨. وأشار المصنّف إلى ذلك في
الصفحه ١٨٨ :
: رياضة النفس نهيها عن هواها وأمرها بطاعة مولاها ، وأكملها منع النفس عن
الالتفات إلى ما سوى الحقّ تعالى
الصفحه ٩٦ : التوصّل إلى القطع ؛ لأنّه إخراج الكلام عن حقيقته من غير ضرورة
ولا دلالة عليه.
ولأنّ الأمر
المطلق إنّما
الصفحه ٢٩٢ : ـ في الجملة ـ بهذا المنصوب وجب آخر.
لا يقال : فمع عصمة الإمام لم ينتف علّة الحاجة] (٢) إليه وإلى