اجتمعوا على جنس الخطأ. لكنّه منفي بالخبر ، فدلّ على ثبوت معصوم بينهم من أوّل عمره الى آخره في كلّ عصر ؛ إذ المراد به في كلّ عصر إجماعا ، فثبت مطلوبنا ؛ لاستحالة كون الإمام غيره (١).

المائة : الإمام يحبّه الله ؛ لأنّ معنى المحبّة من الله تعالى كثرة الثواب ، والإمام هو سبب حصول الثواب للناس كافّة.

ولأنّ الإمام متّبع للنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في كلّ أحواله ، وإلّا لما أمر بطاعته واتّباعه ، ولأنّه خليفة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وقائم مقامه ، وكلّ من يتّبع النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله يحبّه الله تعالى ؛ لقوله : (فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ) (٢).

ولا شيء من غير المعصوم يحبّه الله تعالى ؛ [لأنّه ظالم] (٣) ؛ لقوله تعالى : [(فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ) (٤). ولا شيء من الظالم يحبّه الله تعالى] (٥) ؛ لقوله تعالى : (وَاللهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) (٦).

لا يقال : نفي المحبّة عن الكلّ لا يستلزم نفيها عن كلّ واحد.

لأنّا نقول : العلّة الظلم ، وهي موجودة في كلّ واحد.

__________________

(١) في «أ» و «ب» زيادة : (هي هي) بعد : (غيره) ، وما أثبتناه موافق للسياق.

(٢) آل عمران : ٣١.

(٣) من «ب».

(٤) فاطر : ٣٢.

(٥) من «ب».

(٦) آل عمران : ٥٧.