خلق القوى الشهوية والغضبية ، والأهوية المختلفة ، والشيطان ، والخطاب بغير النصّ والموهم ، فلو لم ينصّب المعصوم في كلّ عصر لناقض غرضه ، تعالى الله عن ذلك.

الثاني : أنّ دعاءه إلى المغفرة والجنّة إنّما هو بخلق القدرة وجعل الألطاف والطريق التي يحصل بها العلم والعمل ، وأهمّ الألطاف في التكاليف [الإمام] (١) المعصوم ؛ لأنّه المقرّب إلى الطاعات والمبعّد عن المعاصي ، ولأنّ العلم بالتكاليف والأحكام الشرعية لا يحصل إلّا من المعصوم ؛ إذ غيره لا يوثق بقوله ، فلا تتمّ الفائدة [به] (٢).

الثالث : قوله تعالى : (وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ).

البيان الذي يحصل معه التذكّر والخوف من المخالفة لا يحصل إلّا بقول المعصوم ؛ إذ الآيات أكثرها مجمل وعامّ يحتمل [التخصيص] (٣) ، ولا مستند في عدم المخصّص إلّا أصالة العدم المفيد للظنّ ، وأكثرها مؤوّل ، فلا بدّ من معرفة طريق لهذه ، وليس إلّا المعصوم ؛ لما تقدّم (٤).

الحادي والستّون : قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) (٥).

وذلك يتوقّف على معرفة الذنوب ، وهو موقوف على العلم بالأحكام الشرعية والخطابات الإلهية والسنّة النبوية ، وكذلك يتوقّف على معرفة الطهارة وأنواعها

__________________

(١) في «أ» : (إلّا) ، وما أثبتناه من «ب».

(٢) في «أ» : (فيه) ، وما أثبتناه من «ب».

(٣) في «أ» : (النقيضين) ، وما أثبتناه من «ب».

(٤) تقدّم في الدليل السادس عشر ، وفي الوجه الأول من الدليل الخامس والعشرين ، وفي المقدّمة الخامسة من الدليل الثاني والثلاثين ، والدليل الخامس والخمسين من هذه المائة.

(٥) البقرة : ٢٢٢.